نظرية الشورى عند الإباضية

د. اوق وغلان عبد الله نوح: نظرية الشورى عند الإباضية، دراسة شرعية دستورية مقارنة بين الفكر السياسي الإباضي والسني

السياسية للدولة الرستمية وهم

-

-

-

(1).

عاصم السدراتي من غرب الأوراس.

إسماعيل بن درار الغدامسي من غدامس جنوب طرابلس. عبد الرحمان بن رستم الفارسي من القيروان، وأصله من فارس.

- أبو داود القبلي النفزاوي من قبيلة نفزاوة جنوب تونس. وعند رجوع "حملة العلم" الى بلادهم قاموا بجهود مكثفة لنشر المبادئ الإباضية بين القبائل الأمازيغية الثائرة على الاستبداد الأموي والعباسي توجت بإنشاء دولة إباضية أمازيغية بالمغرب الأوسط سنة 160 هـ. ويرجع سبب الانتشار السريع للأفكار السياسية الإباضية في البلاد الأمازيغية إلى الظروف التاريخية المواتية التي كان يعيش فيها شمال إفريقيا، والمتسمة بتعسفات الولاة الأمويين في حق الشعوب الأمازيغية - كما أجمع على ذلك المؤرخون بتنافسهم في جمع الأموال والسبي، وفرض الجزية على بعض الأمازيغ رغم دخولهم في الإسلام، كما يذكر المؤرخون أن الخلفاء في دمشق كانوا يطرون على الولاة الذين يسوقون إليهم بأكبر فيء (2).:

وقد حاول الخليفة عمر بن عبد العزيز إصلاح السياسية الأموية في البلاد الأمازيغية، فعيّن واليا عادلا هو إسماعيل بن عبد الله وأمره بإلغاء الجزية على الأمازيغ المسلمين وتحرير الرقيق، إلا أن هذه السياسة

(1) أبو زكرياء يحي بن ابي بكر: كتاب سير الايمة وأخبارهم تح اسماعيل العربي، الطبعة الثالثة ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر،،1984، ص 54. الدرجيني: طبقات المشائخ بالمغرب، ج (1) ص 19 - الشماخي: نفس المرجع، ص 124 سليمان الباروني: مختصر تاريخ الإباضية، ص 35

- الشيخ عبد الله بن يحيى الباروني: رسالة سلم العامة والمتبدئين إلى معرفة أيمة الدين، ص 5. دبوز: نفس المرجع، ج (3) ص 188. (2) عبد الرزاق محمود اسماعيل: الخوارج في بلاد المغرب حتى منتصف القرن الرابع الهجري، رسالة) (دكتوراه)، الطبعة الثانية، دار الثقافة، الدار البيضاء، المغرب، 1985. ص 38.

15

2