نظرية الشورى عند الإباضية

د. اوق وغلان عبد الله نوح نظرية الشورى عند الإباضية دراسة شرعية دستورية مقارنة بين الفكر ال

لسني

وعن الألوسي أن في استشارة النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين «إرشاد

للاجتهاد و جوازه بحضرته وإشعار بمنزلة الصحابة وأنهم كلهم أهل الاجتهاد» (1).

وقد قال بهذا التفسير من المفسرين المحدثين كل من المراغي ورشيد رضا وسيد قطب (2)، كما ذهب إليه أغلب الباحثين والكتاب المسلمين المعاصرين (3). وعليه نخلص إلى أن مفاد الأمر في هذه الآية وإن كان في ظاهره متوجها للرسول، فهو في الحقيقة توجيه لأولي الأمر في كل زمان ومكان بانتهاج سبيل الشورى بناء على صفة القدوة التي يتمتع بها الرسول إذ اقتضت حكمة الله تربية الأمة على التشاور والتعاون للبحث عن الصواب وتحقيق العدل و من جهة أخرى فإن صيغة الآية تدل على الأمر المطلق الذي يحمل التأويل، والراجح في علم الأصول أن «الأمر في ذاته لفظ مطلق، والمطلق لا يقيد إلا إذا قام الدليل على تقييده) (4).

(3) سبب وتوقيت نزول الآية: إن الأمر الإلهي بالشورى الوارد في هذه الآية جاء بعد التجربة الأليمة التي مر بها المسلمون في غزوة "أحد"، حيث شاور النبي الاول المسلمين حول الخروج أو البقاء، فأشاروا عليه بالخروج فأخذ برأيهم رغم عدم اقتناعه به، وانهزم المسلمون في هذه

(1) الألوسي: روح المعاني، ج (3)، ص 106. (2) أحمد مصطفى المراغي: تفسير المراغي، دار الفكر، بيروت، (د. ت)، ج (4)، مج (2)، ص 113. سيد قطب في ظلال القرآن، ج (4) مج (2)، ص 167. رشيد رضا تفسير المنار، الطبعة الرابعة، دار المنار، مصر، 1373 هـ، ج (4)، مج (2)، ص 45. (3) منهم متولي مبدا الشورى، ص 11 بابللي: الشورى في الإسلام، ص 36، 42 - د. الأنصاري: الشورى وأثرها في الديمقراطية، ص 61. . جلال شرف: نشأة ص 61. د. الفكر الاسلامي، ص 31. محمد أبو زهرة المجتمع الإنساني في ظل الإسلام، الطبعة الثانية، ديوان المطبوعات الجامعية، 1981، ص 216.

(4) محمد أبو زهرة: أصول الفقه، دار الفكر العربي، 1973، ص 178.

51