5. نسخة الأستاذ محمد بن مداد من كتاب العين

33

زد على ما تقدم ما ذكره مصنفو الطبقات والتراجم عن جماعة كثيرة

من أهل العلم كانوا يحفظون كتاب (العين)، مثل: إبراهيم بن عثمان ابن الوزان القيرواني (ت 346 هـ) 35،

الله وعبد

بن السَّيْد البَطَلْيَوْسِي

(ت 521ھ) 36.

النصوص الفائتة

كُتبت حول كتاب العين أبحاث كثيرة جدا، تناول بعضُها مسألة الفائت من كتاب العين واستدركت نصوص عديدة وَقَفَ عليها الدارسون في كتب اللغة، ولم تَرِدْ في النشرات المطبوعة. والفائتُ الذي نعنيه هنا ليس الفائت الذي اصطلح عليه الأقدمون مما أَغْفَلَهُ الخليل في العين، إنما هو ما أَخَلَّتْ به المطبوعة.

وأكتفي هنا بمثال واحد من النصوص الفائتة: قال ابن هشام اللخمي (المتوفى سنة 577 هـ) في كتابه (المدخل إلى تقويم اللسان): «ويقولون لدواءٍ كالصمغ: (وَشَقُّ). والصواب: أَشَقُّ، بالهمز. وهو دخيل في كلام العرب … ويُقال له أيضا الأشَّجُ، وهو أكثر استعمالا. كذا حكى الزبيدي في اختصاره لكتاب العين. ووقع في كتاب العين الكبير، في أُمَّ عتيقة هي أُمُّ الأستاذ أبي

تعليق كوركيس عَوَّاد على الخبر في الذخائر الشرقية؛ جمع وتقديم وتعليق: جليل العطية. ط 1:

1999/ 1419

14 م. مج 5 /

ص

361

35

36

معجم الأدباء 1/ 90.

معجم الأدباء 4/ 1529.