6. علم الأخلاق في التراث العماني

10

الأخلاق» العَضُد الدين الإيجي (ت 756 هـ)، وافتح الخلاق في علم الأخلاق لِمُحَمَّد بن علي ابن طولون الدمشقي (ت 953 هـ) والوامع

الإشراق في مكارم الأخلاق لِمُحَمَّد بن أسعد الدواني (ت 918 هـ). وهذا التمهيد هنا حَوْلَ تَحْدِيد مفهوم علم الأخلاق مُهِمُّ في تَصَوُّرِ ما سيأتي ذكره من مَحاوِرِ هذا البحث، فالباحث في التراث الإسلامي يُصادِفُ صعوبةً في فَرْزِ مَخطوطاته وتصنيفها حسب العلوم المتعارف عليها. غير أن اللازمَ أَخُذُه بعين الاعتبار هنا هو تكامل العلوم وترابطها وافتقار بعضها إلى بعضٍ، وهو مَلْحَظُ ينبغي استحضاره عند دراسة العلوم وتطورها، ففي حين نرى بعض الباحثين ينتقد إهمال المسلمين قديما وحديثا لدراسات علم الأخلاق؛ نَجِدُ غيره أحيانا يقول إن موضوع الفضائل والآداب والأخلاق جرى تناوله بصورة مكثفة في التراث الإسلامي. وهذه أحكام متفرعة عن تصوّرات لا بد أن تنبني على أسير

ثابتة واضحة.

14

انظر للاستزادة الأخلاق أصولها الدينية وجذورها الفلسفية؛ تأليف: محمد علي البار. ط 1: 1431 هـ/ 2010 م. كرسي أخلاقيات الطب - جامعة الملك عبد العزيز- جدة المملكة العربية السعودية. 998 صفحة. و: معجم الموضوعات المطروقة في التأليف الإسلامي وبيان ما أُلْفَ تأليف: عبد الله محمد الحبشي. جز آن. ط 1: 1430 هـ / 2009 م. المجمع الثقافي- أبوظبي/ الإمارات العربية المتحدة. ج 1 / ص 95.

فيها.