39. رحلة البحث عن تراث المقرئ العماني

20

20

• ثانيًا: أبو مُحَمَّد العُماني في الدراسات الحديثة:

اتكأت معظمُ بواكير المعجمات المعاصرة على كتب التراجم المتقدمة، فلم تَبْعُد عن مسارها، لذا نرى اعتمادها في شأن المقرئ العماني على ترجمة ابن الجزري - الذي جعل زمان العماني بعيد سنة 500 هـ - مثل (معجم المؤلفين) لعمر كحالة (23). ويَغْلِبُ على فهارس المخطوطات أن تميل في إحالاتها إلى كشف الظنون لحاجي خليفة، لذا نراها تُقَرِّب زمان العماني في حدود سنة 400 هـ (24).

أما سركيس (ت 1351 هـ/ 1932 م) في (معجم المطبوعات) فأَغْرَبَ وأضاف قولاً جديدًا إلى التواريخ المتباينة، حين قال إن المقرئ العماني نَبَغَ في سنة 669 هـ (25). وتابعه عليه الفهرسُ الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط في قسم القراءات، إذ وَرَدَ فيه تاريخ وفاته بعد سنة 669 هـ (26). ونفسُ التاريخ نقرؤه في (فهرس كتب علوم القرآن) في مكتبة الجامعة

(23)

(24)

معجم المؤلفين؛ تأليف: عُمر رِضَا كَحالة. اعتنى به وجمعه وأخرجه: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة. ط 1: 1414 هـ / 1993 م. مؤسسة الرسالة - بيروت/ لبنان. ج 1 / ص 569. راجع التعليق السابق في التنبيه على أن هذا التاريخ مدرج في كشف الظنون وليس من عبارة المؤلف. معجم المطبوعات العربية والمعرّبة؛ ليوسف إليان سركيس. 2/ 1379. وهذه التواريخ – كما قال الأستاذ بنعلي -: «تَوَارِيخُ مُوغِلَةٌ في التفاوت، لا يستطيع الحاذِقُ الماهر أن يؤلَّفَ بينها أو يُقَرِّبَ أطرافها، لأنَّهَا تَتَدَحْرَجُ في خَطَّ زَمَنِي ينيف امتداده على القرنين ونصف!!».

(25)

(26)

الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط - فهرس علوم القرآن (مخطوطات القراءات)؛ إصدار مؤسسة آل البيت عمان الأردن. ص 228.