الأبعاد الحضارية لسيرة حلقة العزابة في القرن الخامس الهجري للحاج أحمد كروم وعمر بازين

120) - وينبغي أن تكون خدمة الطعام من هؤلاء الذين لم يفتح الله عليهم، ولا شرح للعلم صدورهم، لينفعهم بخدمة أهل الخير ويوفيهم أجورهم.

ف) – مواطن الراحة وأوقاتها:

121) - ووقت الراحة والتصريف هو آخر النهار.

122) - يتصرف إلى المواضع التي لا ينكر التصرف فيها كمواضع المياه ومواضع الأشجار وأمثالها من الأماكن التي تتفرج فيها النفوس وتنفسح فيها الصدور، فإن في ذلك إجماماً للخواطر، وجلاء للنواظر.

123) - فلا بأس في ذلك ما لم تكن هذه الأماكن معروفة بأن يستقر فيها مصادف الشبهات، كالنساء وأهل الخساسات، فلا سبيل حينئذ إليها.

124) - والإكثار من التصرف في الطرقات والأسواق يكره، وإن دعت ضرورة ففي طريق نافد ووقت لا يظن به ريبة.

125) - ووقت الأكل لمعايشهم التي تختص بكل واحد منهم إذا صلى العتمة، فإما وحده و إما مع من توافق طبائعهم طبعه ويشترط التخفيف وأن لا ينفصل إلا بعد الدعاء.

126) - ووقت تغبير المنكر متى ظهر، لا ينحصر إلى وقت، ويشترط تقدم الشيخ أو بإذنه، أو تقدم الأمثل.

د) - اعتناء العزابة بالعبادات:

127) - والأوقات المسحب فيها التأهب للصلاة معروفة وهو أن يكون بمقدار ما يَستبرئ ويتوضأ ثم يدرك صلاة الجماعة، ويشترط بعد الأثر وإعداد المدر.

128) - وأوقات نوافل العبادات ليلا ونهارا معروفة فلا يحتاج إلى زيادة، فإن أصبح فخمس تسليمات بالليل ومثلها ضحى، هذا الأفضل، فإن زدت فلك ذلك، وإن نقصت فلا ذنب عليك.

129) - ولصلاة الليل شروط من إطالة القراءة، واختلف في إسرارها وإعلانها، قيل: الإعلان أفضل إذ فيه إيقاظ النائمين، وقيل الإسرار أفضل لبعده عن رياء المخلوقين، وهذا بحسب الأحوال - و الأولى إخفاء العبادات -.

130) - والركعات التي تصحب الفرائض معلومة.

131) - وأوقات الصوم المستحب كيوم الجمعة⁽¹⁾ ويوم قبله، وتاسع ذي الحجة، ويوم عاشوراء، و الثلاثة البيض من كل شهر وما أشبه ذلك.