الأبعاد الحضارية لسيرة حلقة العزابة في القرن الخامس الهجري للحاج أحمد كروم وعمر بازين

7) - إذا كان قوم في منازلهم يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر كانوا في ستر الله وأمانه ماداموا كذلك فمن عصى الله منهم في السر أتته عقوبة من عند الله لا تأخذ معه غيره، ولا يزالون على حالهم ذلك مادام فيهم رجل واحد يأمرهم وينهاهم فإذا استووا وارتفع منهم الأمر والنهي أتتهم عقوبة من عند الله جميعاً، فلا يرتفع عنهم مادام فيهم واحد من أولئك الذين أتتهم بهم العقوبة⁽¹⁾.

8) - ليست الدنيا فتنة كلها بل منها ما هو محمود ومطلوب، ومن طلب حلالاً ليستر به على نفسه ويتقوى به على طاعة الله ويقدم منه لمعاده ويوم فقره فليس بطالب للدنيا⁽²⁾.

هذا هو نظام حلقة العزابة في القرن 5هـ بشمال إفريقيا في بعض من عمومياته وخصوصياته.

المطلب الثالث:

الأبعاد الحضارية لسيرة حلقة العزابة في المجتمعات المغربية

لا شك أن نظام أي مؤسسة تربوية أو اجتماعية أو ثقافية أو اقتصادية تعرف قوته وفعالياته بالإيجابيات التي تركها في المجتمع الذي يطبق فيه وفعلا لقد برزت آثار هذه السيرة الحميدة في المجتمع المغاربي من جوانب مختلفة نذكر منها:

1) - البعد الديني:

لقد انتشرت العقيدة الصحيحة وانتفع … ؟ وامتد عمره إلى يومنا هذا بسبب الاهتمام بها داخل الحلقة وتركيز علها في جميع المناسبات العامة والخاصة قال أبو مسور: «علينا أن نعرف أن التوحيد عبادة الله وأن الشرك عبادة غيره وأن التوحيد عدل والشرك جور»⁽³⁾.

حتى أصبحت مادة أصول الدين مادة أساسية تدرس في المرحلة الأخيرة على يد الشيخ أبي عبد الله محمد بن بكر مؤسس الحلقة يقول الدرجيني: «وذكر عن أبي يعقوب شيخ كان بنفوسة "أمسنان" أنه كان مقصد المبتدئين فإذا انتضموا في حلقته علمهم السير وآداب الصالحين، ثم ينقلهم إلى محمد بن سُدرين فيجرون قراءة القرآن ويتعلمون اللغة والإعراب ثم ينتقلون إلى أبي عبد الله بن بكر فيعلمهم أصول الدين والفقه»⁽⁴⁾.