الأبعاد الحضارية لسيرة حلقة العزابة في القرن الخامس الهجري للحاج أحمد كروم وعمر بازين

بكر مع رفاقه في مدرسته المتنقلة عبر مناطق الإباضية بشمال إفريقيا خلال فصول السنة، حتى كان من منظمي رحلة الشيخ ورعاتها في منطقة تمولست⁽¹⁾.

وأول ما بدأ التدريس هو اقتراح ورد من حلقة الشيخ أبي محمد ويسلان في الجامع الكبير بجربة أن يقبل أبا الربيع طالباً في الحلقة إذا قبل الشرط الذي يكلفه القيام بتدريس علم الكلام لطلاب المدرسة⁽²⁾. وطبعاً بهذه الاستجابة يعتبر قد واصل رسالة مدرسة شيخه أبي عبد الله حتى اضطر أن

يضم طلابه في غار ويدرسهم بالتناوب⁽³⁾ في قلعة بني علي بجبال زنزفة لضيق الغار وكثرة رواد حلقته.

وقد أحيا سنة الزيارة والرحلات مثل شيخه فقد نظم رحلات إلى وارجلان وجنوب تونس وجزيرة جربة. وبالتالي يكون في جميع العلوم التي يبثها لطلابه يعبر عن أراء شيخه العلامة الشيخ أبي عبد الله محمد بن بكر الفرسطائي رحمه الله ولذلك نجد في كتبه التي ألفها يقول: وسألت الشيخ .. ، ويقول الشيخ: .. ، ونجد ذلك في كتابه: «التحف المخزونة»⁽⁴⁾ وكتاب «السير»⁽⁵⁾ الذي سوف نلخصه في المبجث الثاني. ولا يزال جادّاً في رسالته النبيلة إلى أن استشهد في مسقط رأسه⁽⁶⁾ تمولست سنة:471ه، وقيل: دفن بوارجلان رحمه الله وأرضاه وجعل الجنة مثواه.

المبحث الثاني:

نظام التربية والتعليم في ق:5ه

لقد اهتم المؤرخون من كتاب السير بسرد أنظمة التربية والتعليم في مختلف العصور التي يؤرخون لها سواء كانت السيرة لمجتمع كبير أو لشخصية معتبرة حتى يظهر الغث من السمين في هذه الحقبة التاريخية وأسباب ذلك إيجاباً وسلباً، ولا شك أن الهدف من ذلك هو إعداد القدوة الصالحة في النجاح والتحذير من أسباب الإخفاق سواء في الحياة الاقتصادية أو النفسية أو العائلية أو الاجتماعية أو الثقافية أو السياسية.