الأبعاد الحضارية لسيرة حلقة العزابة في القرن الخامس الهجري للحاج أحمد كروم وعمر بازين

والعلم الذي يأخذه الإنسان لا يحده زمان ولا مكان فقال: «اطلُبُوا العِلْمَ وَلَوْ بِالصِّينِ» [الربيع:18]. فقد تعلم عنه الصحابة كباراً وصغاراً القرآن والسنة حتى أصبحوا هداة مهتدين يشيعون الفضيلة بمعاملاتهم التي تربوا عليها قبل أقوالهم في جميع البلاد التي رحلوا إليها عبر العالم فأصبحوا محل اقتداء واهتداء من جميع من عاصرهم من التابعين المحسنين، فأسسوا مدارس وحلقات في المساجد لتبليغ هذه السنن الحميدة إلى الخلف من بعدهم، حتى لا تنقطع هذه الأخلاق العالية عبر الأجيال المتلاحقة. وبعد المسجد النبوي في المدينة المنورة بنيت جامعات وجوامع ومساجد في البلاد المفتوحة يؤمها الطلبة والباحثون من مختلف الديانات والمذاهب لرعاية عملية التربية والتعليم التي تعتبر وسيلة ضرورية لتحصين الفرد والمجتمع من الأمراض النفسية والاجتماعية والفكرية ويضمن له النمو السليم في جميع مجالات الحياة.

ومن خلال القراءة السريعة لمختلف السير المغربية نجدها لا تخلو في كل عصر من شيخ أو مسجد أو مدرسة ترعاها العزابة لمثل هذه المهمة النبيلة سواء كان ذلك في جربة⁽¹⁾ أو جبل نفوسة⁽²⁾ أو وارجلان⁽³⁾ أو وادي ريغ⁽⁴⁾ أو وادي ميزاب⁽⁵⁾ أو غدامس⁽⁶⁾ أو فزان⁽⁷⁾.

وقد ارجع الشيخ علي يحي معمر نجاح هذه المدارس⁽⁸⁾ في رسالتها إلى ثلاث عوامل أساسية هي:

1) - وجود الأقسام الداخلية التي تأوي الطلبة.

2) - القيام برحلات مدرسية استطلاعية لمرافقة الطلبة وتدريبهم على الحوار مع الآخرين واكتشاف مواهبهم في الميدان.

3) - توفير التعليم الصحيح والتربية السليمة للمرأة مثل الرجل وعدم التمييز بينهما في ذلك حتى لا يؤتى الحذِر من مأمنه.

وأنا أضيف له عاملين أساسيين هما:

4) - التنظيم والتخطيط المحكم والتنسيق بين هذه المدارس المتباعدة في الصحراء.