49. رسالة في معرفة شيوخ المسلمين

15

فأَظْهِرْ علانيةً عُذْرَ المُسْلِمِينَ والبَرَاءَةَ من الظَّالِمِينَ، إِنَّه لا يَسَعُكَ إلا

و

ذَلِكَ». وقبل ابنه عبد الملك بن عُمر قَوْهُم، فقال أبو الحر - رحمه الله - لَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا: «اِعْلَمْ أَنَّا نَخْرُجُ على أَنْ لا نَتَوَلاكَ» (7).

ون

10/

10. وكان مِنَ الوَفْدِ مع أبي الحَرِ: جَعْفَرَ بْنَ السَّمَان.

11. والحباب [بنُ] كاتب، ويُكَنَّى بأبي عَبْدِ الله.

12. وأبو سُفْيَانَ قنبر (8). هكذا وجدت. وروي لنا أنَّ الحباب بن كَاتِبِ المَشْهُور بالفِقْهِ مِنْ فُقَهَاءِ المُسْلِمِينَ، وقيل: إِنَّهُ كان مِنْ تُوَام.

101

و

وكان فيما قِيلَ أَنَّه يَنْزِلُ بِسَمَدِ (1) نَزْوَى مِنْ عُمَانَ، وهو مِنْ بَنِي هُميم.

وہ و

13. وأبو مودُودٍ حَبِيبُ بنُ حَفْصِ بْن حَاجِبِ.

ره و

14. وأَمَّا حَاجِبُ (10) فَإِنَّهُ يُكَنَّى أَبا مَوْدُودٍ (11).

(V)

علق صاحب بيان الشرع على هذه الرواية بقوله: ووجدتُ أن أبا عبيدة لما بلغه ما جرى بين الوفد وعمر بن عبد العزيز قال: ليتهم قبلوا منه». انظر: بيان الشرع؛ تأليف: محمد بن إبراهيم الكندي (ت 508 هـ). ط 1: 1414 هـ 1993 م. وزارة التراث القومي والثقافة سلطنة عمان. ج 69 و 70/

V.

9 (1)

رسم في المخطوط: فيبر.

) رسمت في المخطوطة هكذا: بسد.

(1+)

وضع الناسخ في هذا الموضع علامة الاستدراك مشيرا إلى الحاشية، غير أن الحاشية تالفة، ولا نستطيع

قراءة ما فيها.