63.في موكب الإصلاح

09

علاقة بالتفسير إلا حُبَّ الاستكثار والوُلُوعِ بالتَّخْليط، حتى صار الكتاب أَشْبَهَ ما يَكُونُ بقَصَصِ الرُّواةِ اليَوْمَ، وهو ما يَجِبُ أَنْ يُنَزَّةَ عنهُ تفسيرُ كلام

الله.

ولكنَّهُ - والحَقُّ يُقَالُ - تفسيرُ مُمْتِعٌ بِطَلاوَتِه، مُبْدِعٌ فِي أُسْلُوبِه، جامِعٌ فِي إِلْمَامِهِ بِمُقْتَضَيَاتِ الآية، مع الإيجاز في مقام الإيجاز، والإطناب في مقام الإطناب.

إذا مَرَرْتَ بآيةٍ في سُنَنِ الكَوْنِ رأيتَهُ يُدْنِي إليك من الحقائق ما يَسْحَر، أو بآيةٍ في سُنَنِ العُمْرَانِ رأيتَ بين يديكَ من الدقائق ما يُبهر، أو بآية التوحيد رأيت من تخبيرٍ وتخريرٍ ما يُغنيك عن طائفة من الكتب، مع استقلال في البَحْثِ والتَّرْجِيح، أو بآيةٍ في الفقه وأُصُولِهِ أَوْقَفَكَ على ما يأخُذ بتلابيبك مالكًا لك من جوانبك. أَمَّا تَحقيقات البلاغة فهي السِّحْرُ الحلال، لَسْتَ تَرَى فِي أُسْلُوبِ هذا

التفسير المُبْتَكرِ خُروجًا عن مناهج العربية، وعَمَّا تقتضيه الآيات الكريمة وتُبَيِّنُهُ الأحاديث النبوية. الأحاديث النبوية. أما آياتُ مُخَاطَبَةِ الأُمم ودعايتها إلى الهداية الإسلامية فإصْدَاعُ، وإقْنَاعُ، وإشباع بالحق والحجة والأدلة التي يُسَلِّمُ بِهَا الخَصْمُ. ذلك هو تفسير المنار نُقَدِّمُه إلى قُرَّاءِ المِنْهَاجِ. ولا يَفُوتُنِي أَنْ أَذْكُرَ أنه بَقِيَ فِي ذِهْنِي أَنَّ قُطْبَ الأَئِمَّةِ شَيْخَنَا مُحَمَّدَ بن يُوسُف أَطْفَيش - رَحِمَهُ الله