64. أدباء عمان في كتاب حلية البشر للبيطار الدمشقي

الجُمان، حتى رَقَمْتُ مِنْ أخبارِهِمْ أَورَاقًا شَتَّى، بَيْدَ أنني إِذا أَرَدْتُ الوُقوعَ على مُرادٍ منها لا أَجْتَمِعُ به حَتَّى وَحَتَّى فَعَنَّ لِي أَنْ أَجْمَعَها في كتابٍ تَعْذُبُ مطالعته، وتَقْرُب على الطَّالِبِ مُراجَعَتُه، وأنْ أقْصُرَ الوَطَر، على تَرْجَمَةِ أعيان القَرْنِ الثالث عَشَر، لأنَّ الأَمِينَ المُحِبِّي (4) - رَحِمَهُ الله - تَرْجَمَ أَهْلَ القرن الحادي، كما أنَّ القَرْنَ الثاني قَدْ تَرْجَمَهُ المُرَادي ()، فَأَرَدْتُ أن أتطفَّلَ عليهما بديوان (6) يَكُونُ لكتابِهِمَا ذيلًا، وإنْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنِّي لَسْتُ لِذَلك أُهَيلا.

وَلَكِنْ مِنْ أَغْرَبِ الغَرِيب، وأَعْجَبِ العَجِيب، هُوَ أَنِّي رَأَيْتُ أَنَّ بَعْضَ الناسِ قَدْ ضَنُّوا بتراجمِهِمْ أَنْ تُصَاغَ فِي قَالَبِ التَّحْرِير، كأَنَّما يَطْلُب منهم مُتَرْجمهم وَافِرَ الدَّرَاهِم والدَّنانير مع أنّي لا أَقْصِدُ بذلك سِوَى إِحْيَاءِ أخبارِهِمْ، ونَشْرِ مَطْوِيّ أوصافِهِمْ وجَمِيلِ آثارِهِمْ .... فاقتصرْتُ على ذِكْرِ مَنْ وَصَلتُ إليه، وطَوَيْتُ غالبًا ذِكْرَ مَنْ لَمْ أَكُنْ أعلَمُ ما له وعليه، وحَسْبُ الطالب أن يقتصر على مَنْ وَصَلَتْ إليه قُوَّتُه وحَوْلُهُ، وأَنْ يَعْلَمَ أَنَّ ما لا يُدْرَكُ كُلُّهُ لا يُتْرَكُ جُلُّه. ولَمْ أَزَلْ أُقَدِّمُ في هَذا العَزْمِ رِجْلًا وَأَؤَخِّرُ أخرى،

(4)

مُحَمَّد أمين بن فضل الله بن تُحِبّ الله المُحِبّي الحَمَوِيّ الدمشقي (ت 1111 هـ): مؤرخ، له كتاب (خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر). ترجمته في الأعلام 6/ 41. () محمد خليل بن علي بن مُحمّد بن مُحمّد مُراد الحسيني المرادي (ت 1206 هـ): مؤرخ، أشهر كتبه (سلك الدُّرَر في أعيان القرن الثاني عشر). ترجمته في الأعلام 6/ 118.

(1)

أصل (الديوان): الكتابُ الذي تُدَوَّنُ فيه أسْمَاءُ الجيش وأهل العطايا. والمراد هنا معناه اللغوي العام الذي يُطلق على الصُّحف المجتمعة. انظر القاموس للفيروزآبادي - مادة دون.