75. عود على بدء مع ديوان جابر بن زيد وكلام حاجي خليفة في كشف الظنون

18

ضمن فقهاء البصرة المتقدمين (21)، ولم أَجِدْ مَنْ عَرَّفَ بأشعث هذا ولا بأبيه. ولعل ابن القيم تابع في ذلك ابن حزم (ت 456 هـ) في كتابه «الإحكام (22) ورسالته: «أصحاب الفتيا» (23). وهذا في غالب الظن التباس

باسم الراوي: أشعث بن جابر الأزدي البصري، وقيل هو حُدَّاني، وقيل: وقيل في اسمه: أشعث جهضمي

(24)

بن عبد

الله

بن جابر. ولا يَرِدُ في

أجداده اسم (زيد)، ولا صلة له بالإمام أبي الشعثاء جابر بن زيد

الأزدي (25).

(21)

انظر: أعلام الموقعين عن رب العالمين؛ تأليف: محمد بن أبي بكر بن أيوب ابن قيم الجوزية (ت 751 هـ). تحقيق: محمد أجمل الإصلاحي. تخريج: عمر بن سعدي. ط 1: 1438 هـ/ 2017 م. وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية دولة قطر. 1/ 51. وهذه من أحدث الطبعات التي وقفتُ عليها، وقد نبه المحقق على السهو الحاصل في الاسم. انظر: الإحكام في أصول الأحكام؛ تصنيف: أحمد بن سعيد ابن حزم (ت 456 هـ). ط 1: 1403 هـ / 1983 م. منشورات دار الآفاق الجديدة - بيروت لبنان. 5/ 98. ونبه المحققون على ورود اسم «زيد» في الأصول المخطوطة، وأغلب الطبعات.

(22)

(23)

175

انظر: أصحاب الفتيا من الصحابة والتابعين ومن بعدهم على مراتبهم في كثرة الفتيا؛ تأليف: علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي (ت 456 هـ). تحقيق: سيد كسروي حسن. ط 1: 1415 هـ/ 1995 م. دار الكتب العلمية - بيروت لبنان. ص 5 انظر ترجمته في: الكمال في أسماء الرجال؛ تصنيف: عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي (ت 600 هـ). تحقيق: شادي بن محمد بن سالم آل نعمان ط 1: 1437 هـ / 2016 م. الهيئة العامة للعناية بطباعة ونشر القرآن الكريم والسنة النبوية وعلومهما الكويت. مج 3 ص 320.

(24)

) ولذا حذف الشيخ أحمد شاكر عبارة بن زيد من نشرته لكتاب الإحكام