81. مخطوطة بربرية بالحرف العربي

ويكفي أن نعلم أن «مقدمة التوحيد» أن «مقدمة التوحيد التي كان عليها الاعتماد في

الحفظ والتدريس والشرح وُضِعَتْ بالبربرية في الأصل (3)، ثم عَرَّبَها أبو

حفص عمرو بن جميع في القرن الثامن الهجري (4).

ودَرَجَت البربرية على ألسنة العامة والخاصة، ولهم حِكَم مأثورة بها وأشعار، وبعض حلقات المشايخ تُقرأ فيها النصوص العربية وتُفَسّر بالبربرية (5)، وتحاشى الدَّرْجِينِيُّ والشَّمَّاخِيُّ إثبات كثير من النصوص

(3)

انظر: كتاب السير؛ تأليف: أبي العباس أحمد بن سعيد بن عبد الواحد الشماخي (ت 928 هـ / 1522 م). دراسة وتحقيق: محمد حسن ط 1: 2009 م. دار المدار الإسلامي- بيروت/ لبنان. 2/ 792. وفي مقدمة نُسْخَتِها المعربة يقول المترجم: «وبَعْدُ؛ فإني وجدتُ هذه النكتة منسوخةً بالبربرية، في توحيد خالق البَرِيَّة، فسألني مَنْ لا أردُّ قوله، ولا أجهلُ فَضْلَه أن أنقلها من لسان البربرية إلى لسان العربية، لِيَبينَ لَفْظُها، ويَسْهُلَ على القارئ حِفْظُها».

) اعتمد معجمُ أعلام الإباضية القرن السابع زمانًا للشيخ ابن جُميع انظر: معجم أعلام الإباضية/ قسم المغرب الإسلامي؛ تأليف: محمد بن موسى باباعمي، وإبراهيم بن بكير بحاز، ومصطفى بن صالح باجو، ومصطفى بن محمد شريفي. ط 1: 1420 هـ 1999 م. دار الغرب الإسلامي- بيروت/ لبنان. الترجمة رقم 686. ج 2 ص 317، لكني هنا تابعتُ الشيخ أبا إسحاق أطفيش في ترجيحه أنه معدود عند أصحاب الطبقات من أئمة الخمسين الأولى من القرن الثامن من تقديمه لمقدمة التوحيد وشروحها؛ ط 1: 1353 هـ / 1934 م. المطبعة السلفية بالقاهرة/ مصر).

(ه) انظر: طبقات الدرجيني 2/ 238.