الإباضية في موكب التاريخ

الإباضية في موكب التاريخ

289

الإباضية في ليبيا (2)

(1)

أبو الزاجي إسماعيل بن دِرَار الغدامسي"

اجتمع عند أبي عبيدة في البصرة خمسة من أنجب الطلاب أربعة منهم جاءوا من أماكن متفرقة في شمال أفريقيا، أما الخامس فكان عربيا من اليمن، أما السبب الذي جمع هؤلاء الطلاب عند أبي عبيدة فهو طلب العلم عند إمام من أئمة المسلمين يملك إلى غزارة العلم روحا قوية تقاوم الظلم والطغيان والانحراف وتوثقت الصلة بينهم وتمتنت الصداقة، وأمضوا في ذلك المعهد العامر خمس سنوات من الدراسة والتحصيل. فَلَمَّا أتموا دراستهم فكروا في السفر إلى المغرب كتلة واحدة واستشاروا شيخهم في رأيهم هذا فوافقهم عليه، ونسى أولئك الأعلام مساقط رؤسهم وملاعب صباهم ومواطن أقربائهم، ولَمْ يذكروا إلا أنهم مسلمون، وأينما كانوا في بلاد الإسلام فهم في وطنهم وبين إخوانهم وعشيرتهم. وهكذا آخى الإسلام في معهد أبي عبيدة بين بربر وعرب وفرس كما آخى الإسلام من قبل في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم بين روم وفرس وحبش وعرب والإسلام لا يعرف الأجناس ولا العناصر، إنَّه يصهر كُلّ ذلك في بوتقة واحدة، يخرج منها أمة لا فرق بين أفرادها إلا في مدى ما يقدمه كُلّ واحد منهم من بر وخير.

"

سُمِّي هؤلاء الطلاب الذين أصبحوا علماء أجلاء: حملة العلم إلى المغرب" وقدموا إلى ليبيا واتخذوا طرابلس مقراً لهم، واشتغل بعضهم بالكفاح السياسي في محاربة الطغيان والظلم، واشتغل البعض الآخر بالكفاح العلمي في قسميه الوقائي والعلاجي، وقد تحدثنا في فصول سابقة عن الإمام أبي الخطاب، وسوف يأتى الحديث عن عاصم السدراتي، وأبي داود القبلي، في إحدى حلقات هذا الكتاب تحت عنوان الإباضية في تونس وسيأتي الحديث عن عبد الرحمن بن رستم في حلقة أخرى من هذا الكتاب عنوانها: الإباضية في الجزائر. بقى لنا من حملة العلم الخمسة القاضي العادل العالم أبو الزاجر إسماعيل بن درار الغدامسي. قمة شامخة من قمم العلم والفهم والذكاء، ومثل سام من أمثلة الإخلاص والتراهة والصفاء، الله على البشرية، يدعو إلى الحق، لا يبالي رضى الناس أم سخطوا، ويقيم العدل بين الناس، أحبوا ذلك أم كرهوا، ويسير على ما سار عليه علماء الإسلام المهتدون. 1) عده أبو زكرياء في الطبقة الرابعة: فهو من علماء النصف الثاني للقرن الثاني على هذا الاعتبار. وقد علمنا أنه أخذ العلم عن أبي عبيدة في العشرة الرابعة من القرن الثاني.

وحجة من حجج