تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

مسندا للمبدل منه تمهيدا واعتبر أنه مسند للبدل؛ إذ كان المقصود بالذات، ولو قصد التقرير لجيء بالبدل فقط، فقيل في: " جاءني زيد أخوك " من البدل المطابق " جاءني أخوك " و" في جاءني القوم أكثرهم " من بدل البعض " جاءني أكثر القوم "، وفي " سلب زيد ثوبه " من بدل الاشتمال " ثوب زيد فلما ذكر المبدل منه والبدل وقد تعلّق الحكم بهما جميعا واحدا فواحدا

11

n

المتعلّق به

كان فيه تقرير وسلب متعد لواحد؛ فإذا قيل: " سلبت زيدا ثوبه " فثوب بدل منه لا مفعول ثان أو مفعول به، وزيدا منصوب على تقدير صاحب لا متعدّ لاثنين، فضلا عن أن يقال: إن المفعول الآخر محذوف أي " سلب زيد ثوبه بياضه وفي البدل المطابق تقرير آخر هو: إيضاح المبدل منه إذا حصل بالبدل وهو: تقرير للمبدل منه عنه. والمبدل منه قد حكم عليه، فقد تعلّق هذا التقرير بالحكم أيضا بعض تعلق، وقد يحصل به فائدة أخرى تعود للمبدل الحكم: " نحو جاء زيد أخوك " فإن الأخ هو ذات زيد، وأفاد الأخوة زيادة على الذات. ومن البدل المطابق عند البصريين " ضربتك إياك " و "ضربته إياه" و "مررت بك أنت وبه " و قمت أنت " و" إنك أنت قائم ". والذي عندي أنّ ذلك توكيد كالتوكيد اللفظي ـ كما هو مذهب الكوفيين - إذ لم يفد شيئا سوى ما أفاد الأوّل، أعني أن ذات المبدل والبدل ومفهومهما واحد بخلاف " جاء أخوك زيد " فإنّ قولك: " زيد " يبين الاسم ويزيل توهم الآخ الآخر إن كان، فإنّ لفظ الأخ يحتمل في الجملة "زيدا" وغيره، بخلاف " إياك " فإنه لا يفيد إلا ما أفاد

تحكما.

-

(الكاف) في " ضربتك" وليست (الكاف) تحتمل شيئا يزيله إياك وكذا ما بعده من الأمثلة. فقد ظهر لك أنّ الحق ما قلته لا ما قاله البصريون وأقره الرضي وجعل قول الكوفيين وقد وافق البصريون ما ذكرته في قوله: " زيد قام هو " وجعلوا هو. " تأكيدا للمستتر لا بدلا، وكذا قيل عنهم في " قمت أنت "، وفي بدل البعض تقرير آخر لأن المبدل منه يعمّه، فكأنه ذكر مرتين، إذ المبدل منه مشتمل عليه اشتمال الكلّ على إجرائه، وإنما لم يسم بدل اشتمال للفرق بينه وبين بدل الاشتمال وخص بهذا الاسم بدل الاشتمال؛ لأن اشتماله اشتمال ملابسة ومناسبة لا اشتمال كل على بعض، فهو اشتمال فيه خفاء، فاحتاج للتنبيه ولأنه الاشتمال الحقيق، لأنّ الاشتمال الحقيق هو أن يكون المشمول ليس بعض الشامل، وإلا كان بعض الشيء

140