تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

وَإِنْ فِي السَّفَرِ إِذْ مَضَوْا مَهَا 291

إِنْ مَحَلاً وَإِنْ مُرتحلاً ف "محلا" و"مرتحلا" مصدران ميميان أي حلولا، وارتحالا: أي: إن لنا مرتحلا فحذف الخبر، أي: لنا حلولا في الدنيا، وإن لنا ارتحالا منها على الآخرة، وإنّ في السفر، أي: الموتى، أي: في زمان غيبتهم. وهو اسم جمع "لسافر"، و"إذ " ظرف بدل اشتمال أوكل من قوله "في السفر"، أو اسم غير ظرف بدل اشتمال من السفر. و"المهل": البعد والطول، فإننا لاحقون بهم، لكن بتراخ كل أحد بعمره، وقد يقرب. وأمّا هم فلا رجوع لهم إلى الدنيا فالحذف في البيت للاختصار وضيق النظم والعدول إلى الدليل الأقوى وهو العقل، ولاتباع الاستعمال الوارد في حذف خبر إن إذا تكررت وتعدّد اسمها، كقولك: "إنّ مالا " و " إن ولدا " و" إنّ زيدا " و" إنّ عمرا ".

وقد وضع سيبويه لهذا بابا فقال: (هذا باب إنّ مالا وإن ولدا) أي: إن لنا مالا وإن لنا ولدا، ومن الباب قوله تعالى قُلْ لَوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي 292، أي: تملكون بطريق

292

التوكيد اللفظي لا على الجمع بين المفسر والمفسر، فحذف " تملك" الأول وفسره الثاني، وانفصل الضمير لحذف عامله والحذف للاحتراز عن العبث، وبهد الحذف كان الثاني عوضا عن المحذوف فلا يجمعان، فلو ذكر المحذوف مع مفسره لكان عبثا وزالت فائدة الإبهام في التعبير،

291

- الديوان 170، الشاعر هو: ميمون بن قيس بن جندل، من بني قيس بن ثعلبة الوائلي أبو بصير، المعروف بأعشى قيس، ويقال له أعشى بكر بن وائل، و لأعشى الكبير من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية، وأحد أصحاب المعلقات. كان كثير الوفود على الملوك من العرب الفرس، غزير الشعر، يسلك فيه كل مسلك، وليس أحد ممن عرف قبله أكثر شعراً منه. وكان يغنّي بشعره، فسمي (صناجة العرب) قال البغدادي: كان يفد على الملوك ولاسيما ملوك، فارس، ولذلك كثرت الألفاظ الفارسية في شعره. عاش عمراً طويلاً، وأدرك الإسلام ولم يسلم. ولقب بالأعشى لضعف بصره. وعمي في أواخر عمره مولده ووفاته في قرية (منفوحة) باليمامة قرب مدينة (الرياض) وفيها داره، وبها قبره: أخباره كثيرة ومطلع معلقته ما بكاء الكبير بالأطلال * وسؤالي وما تردّ سؤالي. جمع بعض شعره في ديوان سمي (الصبح المنير في شعر أبي بصير) وترجم المستشرق الألماني جاير Geyer بعض شعره إلى الألمانية و لفؤاد أفرام البستاني (الأعشى (الكبير) رسالة. وجاء البيت المذكور في المتن برواية أخرى، وهي: إِنَّ مَحَلَا، وَإِنَّ مُرْتَحَلا * وَإِنَّ فِي السَّفْرِ مَا مَضَى مَهَلا

292 - الإسراء جزء من 100 - الآية الكريمة (قُلْ لَوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذًا لَأَمْسَكُتُمْ حَشِيَةَ الأَنفَاقِ

وَكَانَ الأَنسَانُ قُتُورًا)

206