تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

وأحسن مواقع (إنّما) الكلام الذي يراد به التعريض وهو أن يستعمل الكلام في معنى ليفهم منه معنى آخر، نحو قوله تعالى {إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبَابِ 400 فإنا نجزم بأنه ليس المراد ظاهره فقط؛ وهو حصر التذكر، أي: تعقل الحق في أولي الألباب أي أرباب العقول الخالصة، فإنّه معلوم بل هو تعريض بأنّ الكفار من فرط جهلهم كالبهائم، فطمع النظر منهم كطمع النظر من البهائم، فمناط الفائدة هو المتوسل إليه.

2.1

والأصل في (إنّما) أن تستعمل فيما يجهله المخاطب، لكن من شأنه أن لا يجهله، وأما قولك: " إنما هو أخوك " لمن يعلم ذلك، وتريد أن ترققه عليه، فهو من خلاف مقتضى الظاهر لأنه يعلم أنه أخوه، لكن لما لم يشفق عليه نزل منزلة الجاهل فخوطب بالقصر، وقد ينزل ما جهله المخاطب منزلة ما من شأنه أن لا يجهله ولا ينكره، وإن كان جاهلا له لادعاء ظهوره، فيستهل له الحصر بـ (إنما)، نحو إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) 401 ادعوا أن كونهم مصلحين أمر ظاهر من شأنه أن لا يجهله المخاطبون ولا ينكروه، ولذلك جاء أَلاَ إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ 402 للردّ عليهم مؤكدا بالجملة الاسمية الدالة على الثبات، وتعريف الخبر الدال على الحصر، وتوسط ضمير الفصل المؤكد، وتصدير الكلام بحرف التنبيه الدال على أنّ مضمون الكلام مما له حظ وبه عناية، وتوبيخهم وتقريعهم بقوله وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ)، والحصر في أنهم"هم المفسدون" حصر مسند في مسند إليه؛ فالمعنى لا مفسد إلا هم، لأنّ تعريف الخبر وضمير الفصل لقصر المسند على المسند إليه، وتأكيد الردّ على الكفّار حاصل به ولو كان قصر المسند إليه على المسند أبلغ

في ذلك.

403

واعلم أنّ في (إنما) و (السلب) و (الاستثناء) و (التقديم) و (العطف بلا أو بل أو لكن) تعقل الحكمين السلب والإيجاب، ولـ (إنما) مزيّة على التقديم من حيث احتمال كون المقدم معمولا لشيء آخر، وعلى السلب والاستثناء من حيث توقف الاستثناء في الإفادة على المستثنى منه،

-

400

401

402

403

الزمر جزء من؟ - الآية الكريمة (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبَابِ) البقرة جزء من 11 - الآية الكريمة (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) - البقرة جزء من 12 - الآية الكريمة ألا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ)

-

- البقرة جزء من 12

290