تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

لمصدره، وكاستلزام السابق له استلزاما قريبا كقوله تعالى وَلأَبَوَيْهِ " أي أبوي الموروث أو أبوي الميت، فإن الكلام السابق في بيان الميراث وهو يدلّ على الميت الموروث أو استلزاما بعيدا، كقوله تعالى حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَاب 32 أي الشمس بدليل العشي.

33

والذكر الحكمي أن لا يكون مصرحا به قبل الضمير وليس هناك ما يقتضي ذكره قبله، إلا أن حكم الوضع أنّ المرجع يلزم تقدّمه وخولف مقتضاه لأغراض تجيء في وضع الظاهر المضمر، ومثال الذكر الحكمي ضمير باب. نعم - المفسر بتميز وضمير الشأن نحو قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ 33 إذا جعلنا. هو - للشأن، و" و" نعم رجلا زيد " إذا جعلنا " زيد. مخصوصا بالمدح، و"ربه رجلا أكرمه الله "، والحكمة في الثلاثة نكتة الإجمال فالتفصيل؛ والذي عليه النحويون جميعا فصاحة " نعم رجلا زيد "، وعدم فصاحة ضرب غلامه زيداً "، وهو الحق وليس يجزي قصد نكتة في هذا المثال الأخير وبابه فضلا عن أن يكون بها فصيحا، وقد علمت أن الكلام هنا دخلت فيه الفضلات فصح التمثيل بضمير أضيف إليه ونحوه من الفضلات كالمفعول به، والله أعلم.

"

-31

سورة النساء جزء من 11 الآية الكريمة: (يُوصِيكُمُ اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحد مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنِ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنْ الله إن اللهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا).

32 - سورة ص جزء من -32 - الآية (فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبُّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ)

33 - سورة الإخلاص الآية

10