تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

الفصاحة وأخذ بعض من عبد القاهر ذلك [أي] إنّه فصيح إذ كان قدوة في الفن ومنه جزى

ربه عنِّي عدي بن حاتم البيت " [من الطويل]، وقوله: [من السريع] لمَّا عَصَى أَصْحَابُهُ مُصْعَباً أَدَّى إِلَيْهِ الكَيْلَ صَاعاً بِصَاعِ"

وقوله: جزى بنوه أبا الغيلان (البيت) 28 [من البسيط] وقوله: [من الطويل]

29

أَلا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ يَلُومَنَّ قَوْمُهُ زهَيْراً عَلَى مَا حَرَّ مِنْ كُلِّ جَانب "

وغير ذلك مما ذكرته في النحو، وقيل بشذوذ ذلك أو برد الضمير إلى مصدر الفعل، أي رب الجزاء وأصحاب العصيان في الأول والثاني، وقد جعلوا الضمير إلى مصدر الفعل السابق من تقدّم المرجع كقوله تعالى (اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ للتَّقْوَى 30. وفي تقدم الذكر لفظا أن يكون المرجع

ملفوظا به صريحا نحو " زيد ضرب غلامه "، و" زيد أكرمه الله "، و" ضرب غلاما ربُّه " والذكر المعنوي أن لا يكون مرجع الضمير مصرحا به قبله لكن هناك ما يقتضي ذكره قبله ككون رتبة تقدم الفاعل [تقتضي] التقديم على المفعول به؛ نحو: " ضرب غلامه زيد "، وككون رتبة المفعول الأول [تتطلب] التقديم على الثاني، نحو: " أعطيت در همه زيداً "، وكتضمّن الكلام السابق للمرجع كقوله تعالى {اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى. فإن الفعل متضمّن

فلما مات المصنّف ظن أنهم يجلسونه مكانه، فلما خرجت عنه الوظيفة أخذ الشرح معه وتوجه إلى اليمن ثم أكمله ولده بدر الدين من المصادر إلى آخر الكتاب وكمله أيضا الصفدي … ) 26 - (جزى ربُّهُ عنِّي عدي بن حاتم * جزاء الكلاب العاوياتِ وَقَدْ فَعَلْ). نسب بعضهم هذا البيت إلى النابغة الذبياني. ينظر الديوان 160 و لكن بعضهم الآخر نسبه إلى أبي الأسود الدؤلي بحجة أن صدر البيت الذي نظمه النابغة هو: (جزى الله عبسا عبس آل بغيض .. ينظر الأعلام للزركلي،363:3، وينظر " المطول للتفتازاني، تح: مصطفى بن الحاج).، بكير حمودة، رسالة ماجستير بإشراف أ. د. محمد ناصر بوحجام. جامعة الجزائر / 1999، 28:1

27 ينظر المفضليات 323 وخزانة الأدب للبغدادي،. 40:1، والمطول - 28:1

28 - جزى بنوه أبا الغَيْلان عن كبَرٍ * وحُسْنِ فِعْلٍ كما يُخرى سنمَّارُ. ينسب هذا البيت إلى سلط ابن السعد. ينظر الخزانة للبغدادي 142:1، وشروح التلخيص 98:1

29

30

ينسب هذا البيت إلى أبي مرة القردي الهذلي. ينظر خزانة الأدب للبغدادي 141:1

سورة المائدة جزء من (8) الآية الكريمة (يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ)

14