تخليص العاني من ربقة جهل المعاني

450

إيقاعه نحو أتعصي ربِّك" أي ينبغي أن لا يتحقق العصيان، وقوله تعالى أَغَيْرَ الله تَدْعُونَ. . . فالتوبيخ لا يختص بماض بل يكون على ما مضى وعلى الحاضر، ولا خفاء في ذلك وعلى الآتي، ووجه التوبيخ عليه تصمم المورّخ عليه بفتح الباء)، والمثال الأخير صالح للحال والاستقبال، وإن قلت: كيف فسرتهما بلا ينبغي أن يكون المضارع تخلصه أن للاستقبال؟ قلت: قيل إنها لا تخلص المضارع الناسخ استقبال، والذي عندي أنها تخلصه للاستقبال مطلقا، فإذا دخلت على مضارع للحال فإنّه يؤوّل بتنزيل الحال منزلة المستقبل تأكيدا في التحذير عن الفعل، أو في الإغراء عليه كأنه لما يشرع فيه فأنت تحذره عن الشروع فيه أو ترغبه فيه، أو يعتبر التحذير، أو الإغراء بحسب ما بقي منه؛ فإذا قلت لمن رأيته يصنع شيئا: "ما ينبغي أن تصنعه" "أواجب أن تصنعه فقد أنزلته منزلة من علمت أنه أراد فعل شيء ولم يشرع فيه فحذرته عن صنعه، أو رغبته فيه، أو أمرته بإتمامه، أو نهيته عن إتمامه.

ثم ظهر لي وجه آخر وهو أنها للاستقبال كغاية فإنك إذا كرهت استقبال شيء أو أجبته فهم منك أنك تحب الواقع منه أو تكرهه والناسخ وغيره في ذلك سواء، وتتصور هذه الأوجه فيما مضى وعبر فيه بالمضارع، وإن مثل أن يكون قد قام وتقول له: "ما يعجبني أن تقوم" وتريد ما مضى. وإما لتكذيب في الماضي أي:" لم يكن" كقوله تعالى (أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ (451) أي: لم يُصفكم ربكم بالبنين، ولم يتخذ من الملائكة إناثا، أو في المستقبل أو الحال أي: "لا يكون" نحو قوله تعالى أنلْزِ مُكُمُوهَا 452) و (الميم) للجمع تضمّ ويزاد معها (الواو) قبل الضمير المتصل وهو الراجح، ويجوز إسكانها، وقرئت الآية به وهو الصحيح؛ وهو مذهب سيبويه ويونس، وقيل: لا يجوز السكون والمعنى: لا يكون إلزامنا معشر الرسل أو المؤمنين إياكم الحجة، والكفرة يدعون أنهم ألزموا ما كرهوا أو كانوا بمنزلة المدعي للإلزام في القهر، فأشارت الآية إلى أنهم

450 - الأنعام جزء من 40 - الآية الكريمة (قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنتُمْ

صادقين

451

-

عظيما الله

452

الإسراء جزء من 40 - الآية الكريمة أفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنْ الْمَلَائِكَةِ إِنَانًا إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلا

هود جزء من 28 - الآية الكريمة قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيت

عَلَيْكُمْ أَنلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ)

11

323