الإباضية في المغرب الأوسط لمزهودي

جبل نفوسة، فلمَّا وصل إلى وارجلان لم يدخلها خوفاً من الخلاف والشقاق بل كان يبعث من يقضي له حوائجه.⁽¹⁾

لقد تركت هذه الظُّروف أثراً كبيراً في الحياة الاجتماعيَّة والثقافية والاقتصادية في المدينة، فقلَّت حلقات التدريس وفتُرت حركة التجارة … لعدم أمان الطرق التجاريَّة. وأطلَّت الطَّائفيَّة برأسها ممَّا أدَّى إلى ضعف الإبَاضِيَة عامَّة.

ويبدو أنَّ مجلس العزَّابة - وهو حديث العهد في المدينة - عجز كلِّية عن القيام بدوره كما ينبغي، نتيجة لفتور الحماس الديني وكثرة العناصر غير الإبَاضِيَة في المنطقة. فلم يعد ممكنا أنْ تسري عليها قرارات العزَّابة.

وعلى الرغم من مشاكل وارجلان وفتنها، إلاَّ أنَّ الهجرات إليها ظلَّت متَّصلة خاصة في فترات الاستقرار. ففتن وارجلان واضطراب أمورها أهون على المهاجرين من العيش في إفريقيَّة والمناطق الأخرى التي عاشت الحروب والصِّراعات بين الدول القائمة. أضف إلى ذلك رغبة الإباضيَّة الفارِّين العيشَ قرب إخوانهم وتحمُّل ما يتحمَّلونه من متاعب.

ومن بين الإبَاضِيَة الذين فرُّوا إلى وارجلان انقاذاً لأرواحهم إبَاضِيَةُ "قلعة درجين"⁽²⁾ بإفريقيَّة، عندما استولى عليها بنو زيري.

والسرُّ في هجرة الإبَاضِيَة إلى وارجلان ــ كما تقول المصادر الإبَاضِيَة ـ يرجع إلى اعتقادهم أنَّ قرية "جُغْرَافْ"⁽³⁾ هي آخر مابقي للإبَاضِيَة⁽⁴⁾.

ومن الهجرات الأخرى التي تذكرها المصادر انتقال إبَاضِيَة طرابلس إلى وارجلان عقب حدوث القحط الكبير ببلادهم سنة 430هـ (1038م).⁽⁵⁾ كما انتقل