الشيخ علي يحي معمر أضواء على شخصيته وفكره

القضاء اصطلاحا: يعرفه الشيخ معمر بأنه حكم الله على الخلق في الأزل)، ويزيد التعريف توضيحا بإيراد تعريف الشيخ السالمي له: وهو: «القضاء عبارة عن وجود المكونات في اللوح إجمالا» (2). وهو عند الشيخ البوطي: «علم الله عز وجل في الأزل بالأشياء كلها على ما تكون عليه في المستقبل» (3).

القدر اصطلاحا يعرف الشيخ معمر بأنه تنفيذ قضاء الله على المخلوقات في ما يزال)، ويورد كذلك تعريف الشيخ السالمي: القدر عبارة عن وجودها في المواد تفصيلا»، وعند الشيخ البوطي: «إيجاد تلك الأشياء بالفعل طبقا لعلمه الأزلي المتعلق بها» (6).

كما يقرر الشيخ معمر أن المعنى الاصطلاحي للفظين مختلف أي أن كلا منهما يدل على معنى غير معنى اللفظ الآخر (7)، ولعل هذا هو عكس ما يذهب إليه بعض العلماء في كون المصطلحين لهما دلالة واحدة أي بالإمكان أن يدل أحدهما على الآخر أو يستعمل أحدهما مكان الآخر (8)، هذا ما استعمله الشيخ، اطفيش حيث عرف القدر في بعض المواضع تعريفا مطابقا

(1) - سمر أسرة ص 106.

(2) - أورد الشيخ السالمي عدة تعريفات للقضاء والقدر والنص المضبوط للتعريف الذي نقله الشيخ معمر هو: «القضاء: هو الحكم الكلي الإجمالي على أعيان الموجودات بأحوالها من الأزل إلى الأبد مثل الحكم بأن كل نفس ذائقة الموت» (المشارق: ص 311).

(3) - البوطي كبرى اليقينيات، ص 160.

(4) - سمر أسرة ص 106.

(5) - تعريف السالمي هو تفصيل هذا الحكم بتعيين الأسباب وتخصيص إيجاد الأعيان بأوقات وأزمان بحسب قابلياتها واستعداداتها المقتضية للوقوع منها وتعليق كل حال من أحوالها بزمان معين وسبب مخصوص مثل الحكم بموت زيد في اليوم الفلاني بالمرض الفلاني» (المشارق

ص 311).

(6) - البوطي المصدر السابق، ص 160. (7) - سمر أسرة: ص 106.

(8) - البوطي، المصدر السابق، ص 160.

- 286 -