الجزء الأول

بذلك إلى طاعته، وربما كان في ذلك (مزجرة لبعض خلقه كنحو الإجابة لدعوة المظلوم، وإن كان ذلك المظلوم مشركاً أو فاسقاً (كما) (2) ورد الخبر بذلك: (إن دعوة المظلوم والحاج والوالد مستجابة ((3)؟ وفي رواية أخرى: (إن دعوة المظلوم لا يردها راد حتى تقصد إلى السماء)، ومثل هذه الأخبار كثير ولو كانت الإجابة لا تكون إلا تشريفاً وتعظيماً للداعي لم يجز أن يجيب النبي سائلاً يسأله شيئاً حتى يكون مؤمناً تقياً، وهذا ما لا يذهب فساده على أحد من أهل الصلاح و الله نستهديه (5) لما يحبه ويرضاه. وأيضاً فإن الإجابة قد تكون تشريفاً وقد تكون احتجاجاً واستعطافاً (6)، كنحو ما يتعارفه الناس من أن إنساناً لو سأله عدو له حاجة قضاها (7)، وهو غير منصرف لقضائها من عداوته، لم يكن فعله قبيحاً، بل يعتد بذلك الزيادة في نبله ودالة على حالته (8) وسعة صدره، وأنه بذلك قد استعطف عدوه وينشطه (9) حتى

1 - من (ب) و (ج) وفي (أ) مؤخرة.

1 -

- Y

-

9

من (ب) و (ج).

رواه أبو داود وابن ماجه

- «على» ساقطة من (ب)

- من (ج) و (أ) نستهديه أي نطلب منه الهداية

- في (ب) واستعظاماً. في (ب) و (ج) فقضاها

في (ج) حلالته في (ج) وتنشطه

-177 -