الجزء الأول

(1)

والاشتغال بتأديته عن تأدية الصلاة في الوقت الذي حده لها، فيكون وقتها وقتاً واحداً. فإن قال قائل: ما أنكرت أن يكون ما ذكرت لا يمنع من القول بفرض الأذان، وأنه لما كان من أعمال الصلاة لم ينكر أن يكون لها وقت من أوقاتها، كما أن الطهارة لما كانت من أعمال الصلاة لم ينكر أن يكون لها وقت من أوقات الصلاة كما قلتم في الجنب بغسله في شهر رمضان وقت من أوقات الجماع، وإن كان يبيح له الجماع والأكل والشرب في الليل كله. قيل له: إن الفرائض لها أوقات محظورة بها مأمور بفعلها فيه، ثم وجدنا الأذان يفعل في أوقات مختلفة في الليل لصلاة الصبح قبل دخول وقت الصلاة وبعد وجوب الصلاة في النهار، وعلمنا أن سبيله غير سبيل الفرائض، ألا ترى أن بلالاً كان يؤذن بليل والفرض المأمور بفعله إذا لم يكن محظوراً في وقت، ولم يوقف المتعبد عليه، لم يمكنه إلى الوصول إلى فعله في الوقت المأمور به،. وبالله التوفيق.

وقد قال بعض الفقهاء إن أذان بلال كان للسحور، وقد أجمعوا أن الأذان كان دعاء إلى الصلاة، وحنا (3) عليها، وإعلاماً بوقتها، ولا

1 - في (ج) أبيح.

2 - في (أ) وأحث

•

1 {{0 -