مختصر الخصال (دراسة وتحقيق)

1

أن تقوم الحجة عليه بأن الله تعالى أو الرسول عليه السلام أمر بالأذان أو الإقامة وندب إلى فعلها، فإن صدق وإلا كان ضالاً منافقاً، وقد تقدم بيان القول فيمن تكلم في فرضه بعلم أو جهل فيما ندب إليه في كتابه فأغنتني عن إعادته ها هنا.

الوجه الثالث: مأمور به مقطوع على ندبه غير مفروض بإجماع قطعاً كركعتي الفجر، والسواك، وصلاة التراويح في شهر رمضان، وصيام عاشوراء، وما أشبه ذلك، فواسع جهل الأمر به وندبه قبل قيام الحجة فيه، فمتى قامت الحجة عليه فجهله بشك أو جحود كان ضالاً منافقاً، ومثاله: أن تقوم الحجة عليه بأن الله تعالى أو الرسول عليه السلام أمر بركعتي الفجر وندب إلى فعلهما، فإن صدق وإلا كان ضالاً منافقاً، ولو أنه صدق بذلك لكنه تكلم فيه بخلاف قول المسلمين فقال: إن ركعتي الفجر فريضة؛ بجهل أو تأويل كان ضالاً منافقاً، سواء كان قاله قطعاً على معينه أو رأياً أو اجتهاده بتكلمه بغير العلم والحق،

وأما المنهي عنه في السنة المأثورة فمقطوع على حرمته بإجماع: كنكاح المتعة، والمرأة على عمتها وخالتها، والخالة والعمة ونحوهما من الرضاعة، والصلاة في موضع نجس، وصيام الفطر والأضحى، وقتل النساء والصبيان من المشركين ما لم يعينوا على القتال، وما أشبه ذلك، فواسع جهل معرفته المنهي عنه وحرمته قبل قيام الحجة فيه، فمتى قامت الحجة عليه فيه فجهله بشك أو جحود كان ضالاً منافقاً، مثاله: أن تقوم الحجة عليه بأن الله تعالى أو النبي – صلى الله عليه وسلم - نهى عن نكاح المتعة أو حرمه إن صدق وإلا كان ضالاً منافقاً.

باب آخر فيما لا يسع جهله

قال أبو إسحاق وقد تقدم أن الإجماع فيما لم يذكر فيه نص أنه يقوم 19 مقام السنة المأثورة في وجوب العمل والعلم، فمن ذلك ما اجتمعت الأمة عليه أن الجد يرث ما لم يكن الأب 11،

1 - طب)، (ج): و

3

2 - طب)، (ج): فعلهما.

4

5

6

7

8

ج): في باب ما ندب إليه الله

- (ب)، (ج): فأغنى

- يرجع للفقرة 3/ 3/1: الوجه الثاني،،ص 82

- (ج): زيادة (عليه)

وقع في م) تصحيف في هذا الموضع، أما بقية المخطوطات فجاءت حسب ما أثبته في المتن.

-

طب): القتل

9

- (ج): فيه.

-

10

(أ)، (ب): سقطت: (أنه يقوم).

11 - (ب)، (ج): أب.

87