مختصر الخصال (دراسة وتحقيق)

عنه

13/ 13 A باب ذكر بيان أصناف أهل التوحيد

قال أبو إسحاق: وأهل التوحيد على أربعة أضرب

موحد مستحق لكل اسم حسن من التقوى والهدى والصبر والإحسان ونحو ذلك، منفية جميع أسماء أهل المعاصي فمن سماه بشيء منها كان ضالاً. قال أبو إسحاق: وواسع جهل

3

5

6 -

تسميته بذلك قبل قيام الحجة فيه، فمن جهله بعد قيام الحجة بشك أو جحود كان ضالاً، فإن كان قيام الحجة عليه فيه على هذه الصفة كان الجاهل له مشرت ركاً، مثاله: أن تقوم الحجة عليه بأن من وحد الله ولم يعصه في شيء من أمره كان مسلماً أو مؤمناً أو محسناً في نحو ذلك، فإن وإلا كان مشركاً، وإن كان قيامها عليه بغير هذه الصفة مما قد تنازع فيه أهل الصلاة كان الجاهل له منافقاً، مثاله: أن تقوم الحجة عليه بأن من أقر بالجملة التي ذكرناها في البلد الظاهر فيها دعوة المسلمين، ولم يظهر منه حدث أنه مسلم مؤمن فإن صدق وإلا كان منافقاً،

وموحد مستحق لاسم التوحيد والإقرار والتصديق فقط دون اسم الإيمان والإسلام، ونحو ذلك غير واقع عليه شيء من أسماء أهل المعاصي، وذلك المقر بالجملة في الدار الظاهر فيها الضلال، فمن سماه مؤمناً أو مسلماً على غير معنى الإقرار أو محسناً أو صادقاً ونحو ذلك كان ضالاً منافقاً، أ، وكذلك إن سماه بشيء من أسماء أهل المعاصي أو شك في تسميته بالتوحيد والتصديق والإقرار بعد قيام الحجة عليه فيه،

8

وكل بلد الغالب فيها التوحيد كان حكم من دخلها حكم الموحدين، وموحد مستحق لاسم التوحيد والتصديق (حتى يظهر منه حدث يزيل عنه، وواقع عليه جميع أسماء أهل المعاصي ما خلا الشرك، و 10 منفية عنه الأسماء

والتصديق)

9

التوحيد

1

2

3

4

- طب) التقى

- (ج): فيه عليه.

- (د): فمتى جهله.

- (ج): زيادة (بعد) ..

5 - طب): و

6

7

- (ج): زيادة (بذلك).

- (ج): فيها.

8 - ط (د)، هـ): زيادة (حتى يظهر منه حدث يزيل عنه اسم التوحيد).

9

اضطربت النسخ في هذا الموضع وما أثبته في المتن هو ما جاء في (أ)، (ب)، (ج)،لكن الذي يبدو أن في النسخ خلط سطر بسطر، وأظن الصواب ما جاء في (ك): (وكل بلد الغالب فيها التوحيد كان حكم من دخلها حكم الموحدين حتى يظهر منه حدث يزيل عنه اسم التوحيد، وموحد مستحق اسم التوحيد والتصديق وواقع أسماء المعاصي ماخلا الشرك .... ) إذ بذلك يستقيم المعنى ويتناسب. . طب)، (ج): سقطت (و)

عليه جميع

10

96