مختصر الخصال (دراسة وتحقيق)

18/ 18/1 باب ذكر بيان صفة النفاق

قال أبو إسحاق: وصفة النفاق خصلتان: أحدهما: الإقرار بما يعصمه من الشرك، الثاني: ارتكاب الكبائر دون الشرك.

فإن قال قائل: فما صفة الارتكاب للكبائر؟ قيل له: صفته موجودة بأحد وجهين: بالقول، وإما بالفعل.

فإن قال: فما صفة القول؟ قيل له صفة القول موجودة بأحد شيئين: إما بلفظ الجحود أو

بلفظ الشك.

فإن قال: فما صفة الجحود؟ قيل له: لا يخلو من أحد معنيين: إما معنى الدينونة أو معنى الاستكبار، فأما معنى الدينونة فنحو قول القدرية إن الله لم يخلق المعاصي، وقول المرجئة: إن الإيمان قول بلا عمل، وقول المعتزلة: إن فساق أهل القبلة لا يستحقون اسم الكفر، وما أشبههم

1

2

بن

- طب): شيئين

القدرية يطلق اسم القدرية على أولئك الذين يذهبون إلى القول بقدرة العبد على أفعاله، ولذلك سموا بهذا الاسم، وقيل: لأن في رأيهم هذا يكونون منكرون للقدر، وقيل: لأنهم اتخذوا من القدر موضوعاً لبحثهم ودراستهم، ويذكر الملطي في التنبيه أنهم سبع فرق وأنهم أصناف، ثم يعرج على ذكر مقولاتهم وأرائهم. (محمد أحمد بن عبدالرحمن الشافعي، الملطي التنبيه والرد على أهل الأهواء والبدع، تحقيق: محمد زاهد الكوثري، ج 1، المكتبة الأزهرية للتراث مصر 1418 هـ ـ 1997 م، ص 168) وأكثر ما يشار بالقدرية إلى المعتزلة، وأكثر ما يطلق على أنه لقب للذم، يلمز به لمناقشة أراء القدرية ينظر: أبو عمار عبد الكافي، الإباضي الموجز، تحقيق د. عبدالرحمن عميرة، ج 2،ط 1، دار الجيل، بيروت، 1410 هـ - 1990 م، ص 7221)

—

3

-

المعتزلة: أصحاب واصل بن عطاء الغزال (80 هـ - 181 هـ) اعتزل عن مجلس الحسن البصري، هكذا تعده غالب كتب الفرق، يرونه مؤسس فرقة الاعتزال، ويُسمون (أصحاب العدل والتوحيد) ويلقبون بالقدرية والعدلية، كما أنه يطلق عليهم أهل الوعيد.

فرقة عرفها التاريخ الاسلامي، ذكر الرازي أنهم ينقسمون إلى سبع عشرة فرقة. ويقوم مذهبهم على خمس قضايا كبار عليه مدار الفكر المعتزلي ويندرج تحتها جزئيات كثيرة، تعرف هذه المسائل بـ (الأصول الخمسة)،وهي: التوحيد، والعدل، والمنزلة بين المنزلتين، ومسائل الاسماء والأحكام، وانفاذ الوعيد. (محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر أحمد، الشهرستاني: الملل والنحل، تحقيق: محمد سيد كيلاني، ج 1 دار المعرفة - بيروت - 1404، ص 43 الرازي اعتقادات فرق المسلمين والمشركين ج 1 ص 43، أحمد عبد الحليم بن تيمية أبو العباس، الحراني: كتب ورسائل وفتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي، ج 13، 2، مكتبة ابن تيمية، ص 126)

104