مختصر الخصال (دراسة وتحقيق)

جدري

أو نحوه، الرابع: أن لا يكون أعجف، الخامس: أن لا يكون أعور، السادس: أن لا يكون أعرج، السابع: أن لا يكون أعشماً، الثامن: أن لا يكون أذنه أو أذناه مقطوعتين إلى أكثر من الثلث، التاسع: أن لا يكون مخلوع الظلف، العاشر: أن لا يكون مكسور القرن، وقد قيل: لا بأس بذلك

2401913 باب منه آخر

قال أبو إسحاق: وابن مخاض من الإبل يجزي عن واحد فقط، وابن لبون عن اثنين فقط، والحقة عن ثلاثة فقط، والجذعة تجزي عن خمسة فقط، والثني يجزي عن سبعة كذلك. 241/ 20/13 باب من آخر

قال أبو إسحاق: والحولي من البقر يجزي عن واحد فقط، وإن كان له حولان أجزى عن ثلاثة، وإن كان له ثلاثة أحوال أجزى عن خمسة، وإن كان ثنياً أجزى عن سبعة، وقد قيل: عن خمسة فقط

قال أبو إسحاق: وأما الغنم فلا يجزي أفضلها إلا عن واحد فقط

242/ 21/13 باب ذكر بيان القول في الضحايا

قال أبو إسحاق: والضحية سنة مؤكدة لا ينبغي لأحد تركها لمن قدر عليها، ولا يجزي فيها إلا ما يجزي في الهدي

قال قيس بن سليمان: وقد قيل: يجزي منها ما يقدر.

243/ 22/13 باب ذكر بيان ما يؤكل من الدماء في الحج

دم

قال أبو إسحاق: ولا يجوز أكل شيء من الدماء إلا في خصلتين: أحدها: المتعة،

الثاني: دم القارن

قال: وليس له أن يأكل أكثر من الثلث.

1

العجف: الهزال، وبابه طرب، فهو أعجف، والأنثى عجفاء (الرازي: مختار الصحاح ج 1

2

ص 174 (عجف)) - (ج): أعسم، (د): أعسماً، (ط): أعمى،

والعسم: يبس في المرفق والرسغ تعوج منه اليد والقدم، عسم عسماً وهو أعسم، والأنثى عسماء البن منظور: لسان العرب ج 12 ص 401 (عسم))، وعشم عشماً: يبس (المرجع السابق: ج 12 ص 403 (عشم)).

3

ـ ينظر معاني هذه الأسنان: (التعليق في الباب 164/ 4/10) ص 169

4 - حب): قيل.

201