مختصر الخصال (دراسة وتحقيق)

هذه المرة في التصريح بطلب المال والرجال، ولكنه صدر من نزوى هذه المرة بالمال والسلاح دون الرجال؛ حيث إن الخليل بن شاذان أبدى عذرا وجيهاً يحول دون بعثه الكتائب، وهو تهديد العجم الذي لا ينفك؛ مما جعل أبو إسحاق يتلقاه بقبول حسن

وهذه الاستعانة التي كان يطلبها الإمام أبو إسحاق كانت في سبيل الذود عن حمى الدين والوطن؛ ليرد عن وطنه الغزاة، فقد نقل السيابي عن صاحب معالم الجزيرة قوله: (الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن قيس الهمداني الذي ظهر أمره بحضرموت في أوائل القرن الخامس الهجري، وحارب القرامطة و الصليحيين)، ونقل عنه أيضاً قوله: (وقف أبو إسحاق حائلاً دون تنفيذ مطامع الصليحيين في احتلال حضرموت)

وكما ذكرتُ آنفاً فإن الدولة الصليحية بدأت في اليمن بالظهور في بداية القرن الخامس الهجري، وهذه الدولة كانت على المذهب الشيعي الإسماعيلي، ومتحالفة مع الدولة الإسماعيلية الفاطمية في مصر، وقد استطاعت الدولة الصليحية السيطرة على كل اليمن، وكانت حضرموت آخر ما استولت عليه؛ لبعدها عنها، ولكنها استطاعت إخضاعها سنة (455 هـ) بعد معارك وقتال عنيف وشرس قاده الإمام أبو إسحاق.

فقد قارع الإمام أبو إسحاق عليا بن محمد الصليحي (ت 459 هـ) الذي استولى على كثير من أنحاء اليمن سنة 454 هـ، وقد كان هذا الأخير يعد نفسه عاملاً للخليفة الفاطمي المستنصر بالله ويخطب له على المنابرة.

هذه بعض ملامح عصر الإمام الحضرمي من الناحية السياسية، نأخذ منها صورته التي تتراءى لنا والسيف في يده يحارب من أجل عقيدته وفكره، ذاباً عن مبادئه وقيمه، وسياساً يرسل الوفود، بل ويسافر من أجل دينه ووطنه.

1

2

- عقيل: صفحات من تاريخ إباضية عمان وحضرموت ص 259، اليحمدي: تحقيق ديوان الحضرمي ص 442. - السيابي: الحقيقة والمجاز في تاريخ الإباضية باليمن والحجاز، ص 57. والقرامطة: أتباع أبي سعيد القرمطي، نسبة إلى قرمطة، وهي قرية من قرى واسط العراقية، ويتهمون بانحلال العقيدة ويلصقون أنفسهم بالاسماعيلية الذين لا يعترفون بأنهم منهم، ولهم فظائع وأعمال منكرة مسجلة عليهم في التاريخ (الشاطبي أدوار التاريخ الحضرمي ج 1،ص 148).

3

4

السيابي: الحقيقة والمجاز: ص 142.

- ينظر: سالم فرج مفلح حضرموت بين القرنين الرابع والحادي عشر للهجرة: ص 47، اليحمدي: تحقيق

ديوان الحضرمي: ص 12.

5

- اليحمدي: تحقيق ديوان الحضرمي: ص 12.

14