شرح مختصر العدل والإنصاف

}

وقولي: دليل الصدق) خبر تمييز على حذف مضافين، أي سبب معرفة دليل الصدق، و على معرفته متعلق بمحذوف يدل عليه دليل ولا يتعلق بدليل؛ لأنه لا يتقدم معموله عليه، ونظائره كثيرة، وضمير (نظمه) للخلق، وإضافة (دليل) إلى (الصدق) تنبيه على أن الدليل إذا استعملته أوصلك إلى الصدق من مطلوبك، فكأنه مختص به ملابس له.

قولي: (وأوقع به التكليف والإخلاص مجازا في دار (الحق)، أي بالعقل لأنه مشروط في التكليف، إذ العاري منه لا يحيط علما بما يكلف به فيسقط التكليف عنه، فافتقر التكليف إليه، وإذا حصلت المعرفة وجب إخلاص العمل، فيتسبب منه الجزاء في دار الحق {فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ الزلزلة: 7 - 08 7

قولي: (أرسل رسلا بكتب تتلى)، تنبيه على أن العقل ليس بكاف فينسب إليه التحسين والتقبيح مطلقا، بل حجة الله تقوم به وبالكتاب والسنة والإجماع، وليس هذا موضع بسطه.

قولي لينظر المتفكر ببصر واعتبار فينتفع بالذكرى، فينتهي شاكرا مستبشرا بالإيمان

= بعد وجودكم فصرتم الآن وجودا ألخ فالظاهر أنه تحريف من الكتاب أو وقع منه سهوا وأن الأصل بعد عدمكم فصرتم الآن وجودا ألخ كما هو ظاهر (1) والله أعلم.

قوله: لأنه لا يتقدم معموله عليه، هذا هو المشهور، غير أن السعد في شرح ترجمة متن المعاني ذكر ما معناه أن الحق جوازه في الظروف (2)، لأنه يتوسع فيها ما لا يتوسع في غيرها، أقول ووجه ذلك أن الظرف إما زمان أو مكان وكل حدث لا يخلو من زمان

ومكان، فلذلك يتوسع فيها دون غيرها كما رأيته منصوصا في بعض الكتب والله أعلم. قوله: إذا استعملته أوصلك إلى آخره، أي كما يفهم من تعريفه الآتي في قوله ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري.

قوله: وإذا حصلت المعرفة وجب إخلاص العمل إلخ، أي لقوله تعالى هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَنِ إِلَّا الإحسنُ الرحمن: 60، قال البرادي رحمه الله (3): الإحسان فسره الشيخ بالإيمان وهو عندي بمعنى الإخلاص في العمل قال سبحانه وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} البقرة: 195، وكذلك فسره رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور حين سأله جبريل عليه السلام فقال =

(1)

كان هذا قبل التصحيح، وقد أثبتُ النص الصواب بناء على ما جاء في البحث الصادق. (2) كتاب مختصر المعاني، لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الشافعي، تحقيق: محمد عثمان، الطبعة الأولى (1430 هـ - 2009 م، مكتبة الثقافة الدينية - القاهرة، ص: 31.

البحث الصادق والاستكشاف، ص: 4