شرح مختصر العدل والإنصاف

أقسام الخبر:

) 446 (

}

قولي: (وينقسم إلى تواتر وآحاد فالتواتر خبر جماعة يفيد بنفسه العلم بصدقه، خلافا للسُمَنيَّة، والتواتر في الوقائع المختلفة ما اتفقوا عليه، وشرطه العدد الغير المتواطئين على الكذب، المسندون إلى الحس المستوون في الطرفين والوسط، مع العقل، خلافا لمن

قال بتعيين العدد).

التواتر:

واعلم أن التواتر لغة عبارة عن مجيء الواحد بعد الواحد بفترة بينهما، وفي الاصطلاح خبر جماعة عن جماعة يفيد العلمُ بنفسه العلم بصدقه. واختلف في إفادته العلم: فقالت السُمَنيَّة والبراهمية (1) لا يفيد العلم بل يفيد الظن، وهذا إنكار للضرورة؛ لما نجد في أنفسنا العلم بوجود مكة وبغداد والأنبياء والرسل والصحابة ضرورة.

قوله: بنفسه، قال العضد (2): وقيل بنفسه ليخرج خبر جماعة علم صدقهم لا بنفس الخبر بل إما بالقرائن الزائدة على ما لا ينفك الخبر عنه عادة، فإن من القرائن ما يلزم الخبر من أحوال في الخبر والمخبر والمخبر عنه، ولذلك يتفاوت عدد التواتر، ومنها ما يزيد على ذلك

من الأمور المنفصلة، وإما بغير القرائن كالعلم بخبره ضرورة أو نظرا انتهى. قوله: عبارة عن مجيء الواحد إلخ، عبارة العضد والتواتر في اللغة تتابع أمور واحدا بعد واحد بفترة من الوتر ومنه ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرا المؤمنون: 44 انتهى.

قوله: السُّمَنِيَّة والبراهمة، قال بعضهم السمنية نسبة إلى سمنات وهي بلدة في الهند، والبراهمة نسبة إلى حكيم اسمه براهام قال والفرق بين مذهبي هؤلاء الطائفتين أن الأولى يمنعون جواز بعثة الأنبياء عليهم السلام، والثانية يجوزونها، وشبهة الأولى أنهم يقولون ما يخبرون به إما موافق أو مخالف للعقل، فإن كان الأول فلا فائدة فيه وإن كان الثاني فغير مقبول، والثانية يجوزونه فى الموافقة للعقل ويكون كاشفا عنه. انتهى ما وجدته مكتوب (3). وفي القاموس (4): السمنية كعرنية قوم بالهند قائلون بالتناسخ انتهى. والله أعلم. قوله لما نجد من أنفسنا العلم بوجود مكة، هكذا في النسخة التي بيدي، وهي غير ظاهرة من جهة الصناعة (5)، ويمكن توجيهها بجعل ما موصولة حرفية فلا يحتاج إلى عائد، وتقدير المصدر هكذا لوجود العلم بوجود مكة من أنفسنا، =

(1) كذا في الأصل بالياء، والذي في الحاشية وفي كتب الأصول الأخرى (البراهمة) بحذف الياء. وقد ذكر صاحب الحاشية

المقصود بالسمنية والبراهمة. العضد، ص: 132.

(2) شرح

(3) لم يذكر المحشي مصدرا لهذا الكلام، ولعله وجده على هامش نسخته.

(4)

القاموس

المحيط، ص:

1206، مادة "سمن". (5) في الأصل: "لما نجد في أنفسنا، بحرف العلة "في" بدل "من".