البركة في شرح القصيدة النحوية المشتركة

مُستقبلاً بعد حتى انصب أخي تصب لغو الأعاريب أذكى من رعى الإبلا وخوف ما كان محتوم الوقوع فمع عمرو من العلم في هذا غدا بدلا

يعني: أن [كي]، إذا قصد بها التعليل، نُصبت بـ[أَن] الْمُقدرة، لا بنفسها ـ وقد ذكرنا ذلك سابقاً ـ وأما إذا كان فيها [لام الجر]، أو مُقدرة فيها [لام الجر]، نُصبت بنفسها، لأنها تكون مصدرية،

فـ[لام الجر]، تجر المصدر المسبوك، مثل [أن] المصدرية.

(قوله): ﴿ونحو ما كان ذو ود﴾ … إلخ، يُشير هنا إلى [لام] الجحد أو الجحود؛ وفي النسخة إظهار [أن] واجب، وهذا لعله سهو من الناسخ، لأن في [لام] الجحود لا يجوز إظهار [أن]، بل واجب إظهارها، لا جايز فقط، نَصَّ عليه ابن عقيل، في شرح ألفية ابن مالك، نحو: قوله تعالى: {وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُم وَأَنتَ فيهم كم (1)؛ ولكن قول الشيخ يليه: ﴿وغيره عن أولي علم﴾ … إلخ، كأنه يُشير إلى خلاف، ولم يُصرح به تصريحاً كاملاً، ولم يذكر ابن عقيل قولاً آخر، والله أعلم بذلك

(قوله): ﴿مُستقبلاً بعد حتى أنصب﴾ … إلخ، تقدم سابقاً: أن [حتى] من شروط النصب بها، أن لا تنصب إِلَّا الْمُضارع الَّذِي للإستقبال، لا الَّذِي للحال، قال الله تعالى: ﴿حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللهِ﴾ (2)، هذا والله أدرى وأحكم وأعلم.

(1) سورة الأنفال: 33.

•

(2) سورة البقرة: 214.

- 78 -

-