شرح البيقونية للمطهري

خصمي

القسم الثاني: النص المحقق:

3 - نقد الرواة كما مر وبيان حالهم من صدق وكذب وهذا باب عظيم وصل منه العلماء إلى الصحيح من المكذوب، والقوي من /116/ الضعيف، وقد أبلوا فيه بلاء حسناً وتتبعوا الرواة ودرسوا حياتهم وتاريخهم وسيرتهم وما خفي من أمرهم وما ظهر و لم تأخذهم في الله لومة لائم ولا منعهم عن تجريح الرواة ولا التشهير بهم تورع ولا حرج. وقيل ليحي بن سعيد القطان: أما تخشى أن يكون هؤلاء الذين تركت حديثهم خصماءك عند الله يوم القيامة فقال: لأن يكون هؤلاء أحب أن يكون خصمي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «لي لما لم تذب الكذب عن حديثي». وقد صنفوهم أربعة أصناف: -1 - الكذابون على الرسول صلى الله عليه وسلم وقد أجمع أهل العلم على أنه لا يؤخذ حديث من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم [ولو مرة] (1) كما أجمعوا أنه من أكبر الكبائر) (2)، وذكروا جملة منهم لا بأس بذكرها، وهم: محمد بن شجاع قالوا: كان زاهداً في دينه. قال شعبة: رأيته لو أعطى درهماً وضع خمسين حديثاً». وعبد الكريم بن أبي العوجاء قتله محمد بن سليمان العباسي الأمير بالبصرة على الزندقة ولما أخذ لتضرب عنقه، قال: «لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث أحرم فيها الحلال وأحلل الحرام. وبيان بن سمعان النهدي الأسدي الشامي المصلوب، قال أحمد بن حنبل: "قتله أبو جعفر المنصور في الزندقة حديثه حديث موضوع". وأحمد بن صالح المصري زنديق ضربت عنقه وضع أربعة آلاف حديث، قال الحاكم: "كان يضع الحديث". ومنها أنه روي عن حميد عن أنس مرفوعاً: أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي إلا أن يشاء الله» (3) وقال: وضع هذا الاستثناء لما كان يدعو إليه من الإلحاد والزندقة والدعوة إلى التنبئ وغيرهم كثيرون، ومحل ذكرهم كتب التعديل والتجريح؛ وكتب الرجال كميزان الاعتدال.

/117/

-2 الكذابون في أحاديثهم العامة ولو لم يكذبوا على الرسول صلى الله عليه وسلم وقد اتفقوا على أن من عرف عنه الكذب ولو مرة واحدة ترك حديثه. قال مالك: (لا يؤخذ العلم عن أربعة: رجل معلن بالسفه وإن كان أروى الناس، ورجل يكذب في أحاديث الناس وإن كنت لا أتهمه أن

النسخة (1) زيادة من (ب).

(2) السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي، ص 110.

(3) البخاري الصحيح، كتاب المناقب، باب خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم، رقم: 3535 (بنحوه) / مسلم: الصحيح، كتاب الفضائل، باب ذكر كونه صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين، رقم:2286 بنحوه مختصرا) و 2286 (بنحوه) و 2286

(بنحوه).

140