شرح البيقونية للمطهري

القسم الثاني: النص المحقق:

الذهبي: (متى رأيت المحدث يفرح بعوالي هؤلاء فاعلم أنه عامي) (1) (وأعلى ما وقع للحافظ ابن حجر وهو مسند الدنيا في عصره جاء بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عشرة نفر (2) (3). (2) أن ينتهي إلى إمام من أيمة الحديث ذي صفة عالية كالعدالة والحفظ؛ والضبط؛ والتصنيف؛ وغير ذلك من الصفات المقتضية للترجيح كالربيع بن حبيب؛ وشعبة؛ ومالك؛ والثوري؛ والشافعي؛ والبخاري ومسلم ونحوهم فإن رواية الربيع بن حبيب بالنسبة إلى رواية البخاري ومسلم مثلاً أقرب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم منهما، وكذلك القرب من إمام من أيمة الحديث ذي صفة عالية كما مر. فالربيع أقرب إلى جابر بن زيد المتصف بذلك، وبأنه إمام في الحديث، ومثل غيرنا لذلك بمالك لأنه أقرب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم من الشافعي؛ ومن البخاري ومسلم وغيرهم (وإلى نافع) (4) والمعتبر في هذا رواة الكتاب كرواة موطئ مالك ورواة البخاري عند غيرنا ورواة مسند الربيع عندنا /52/ وهذا هو العلو النسبي، أي: أنه علو بالنسبة إلى إمام من أئمة الحديث ذي صفة عالية.

صحيح

(1

(5)

أيضاً 1) علو نسبي وهو العلو المقيد بالنسبة إلى رواية الجامع الصحيح للربيع والصحيحين مثلاً إذا الراوي لو روى حديثاً رواه البخاري مثلاً فيرويه بإسناده إلى شيخ البخاري، أو شيخ شيخه وهكذا، ويكون رجال إسناده في الحديث أقل عدداً مما لو رواه من طريق البخاري مثلاً، أو الترمذي أو غيرهما من الكتب الصحاح ومثل الشارح الزرقاني: لذلك بحديث ابن مسعود مرفوعاً يوم كلم الله موسى كان عليه جبة من صوف ونعلان من جلد حمار ميت». وفي بعض الأخبار: «غير مدبوغ فلو رواه الراوي من جزء ابن عرفة عن خلف بن خليفة يكون أعلا مما لو رواه من طريق الترمذي عن علي بن حجر عن خلف) ()، فلوا رويناه من طريق الترمذي وقع بيننا وبين خلف تسعة، فإذا رويناه من جزء ابن عرفة وقع بيننا وبينه سبعة بعلو درجتين فهذا

مع

کونه

(1) تدريب الراوي، ص 607

(2) في النسخة (ب): أنفس.

(3) ألفية السيوطي في علم الحديث، صححه وشرحه الأستاذ أحمد محمد شاكر، المكتبة العلمية، دط، دت، ص 97.

(4) زيادة من النسخة (ب). (5) زيادة من النسخة (ب).

(6) المنظومة البيقونية بشرح الشيخ محمد بن عبد الباقي الزرقاني، مع حاشية الشيخ عطية الأجهوري، ص 131.

75