ديوان النبهاني

1 - الجناس يقول عبد القاهر عنه ما يعطي التجنيس من الفضيلة امر لا يتم إلا بنصرة المعنى إذ لو كان باللفظ وحده لما كان فيه مستحسن ولما وجد فيه إلا معيب مستهجن ولذلك ذم الاكثار منه والولوع به. (90) وسر تأثيره ايهام النفس ان الكلمة المكررة ذات معنى واحد فإذا أنعم

فقد

المرء فيها النظر رأى للكلمتين معنيين مختلفين فيدعو ذلك الى الاعجاب بالشاعر. (96) وهذا اللون من البديع يستخدمه الشعراء عادة ليزينوا به اشعارهم وليكسبوه به نوعا من الموسيقى والايقاع ويسمح النقاد بقدر منه اذا كان المعنى يستدعيه ولكنهم يعيبون على الشاعر الاكثار منه والتمادي فيه لأن ذلك يفسد الشعر ويضر المعنى ويجعل اهتمام الشاعر منصبا على القشور والسطحيات دون اللب والجوهر. والجناس في شعر النبهاني قليل مما يؤكد ما ذهبنا اليه من تجافي الشاعر عن هذه الألوان البديعية الزاهية التي انتشرت في عصره كان شعراء عصره مكثرين من الجناس مولعين به ولكن الجناس عند النبهاني ورد في أبيات قليلة متناثرة بالديوان ولعل بعض هذه الأمثلة جاء عفوا وبعضها جاء به الشاعر ليثبت معرفته به وقدرته على نظمه وانه إنما يبتعد عنه ابتعادا لعدم اقتناعه به. فمن أمثلة الجناس التام عند النبهاني قوله: (97) ألا هل سلاف اطرد الهم مقصرا بها الليل أو ريم كريم الاعبة ريم الأولى في الشطر الثاني يقصد بها الشاعر امرأة كالغزال، وكلمة «كريم» بعدها لا يقصد بها المعنى السابق وإنما عند انعام النظر فيها نجدها صفة لكلمة) ريم الأولى مشتقة من الكرم. وهذا الجناس اضفى بهجة على المعنى وزينة كما اضفى جرسا موسيقيا عذبا وايقاعا تطرب له الأذن. وهذا مثال آخر للجناس التام: (98)

فكلمة

جاد الرباب من الرباب معاهدا عريت وحالف رسمها الأرواحا فكلمة «الرباب» الأولى معناها السحاب وأما الرباب الثانية فاسم صاحبة الشاعر وقد ترك الجناس في البيت نفس الآثار التي تركها الجناس في البيت السابق، ومثال ذلك ايضا قول الشاعر في موضع آخر: (99) سبا سبأ جدى نساء معاشر وسمـي به فاقني حياءك واعذري حيث «سبا» الأولى فعل من المصدر «سبى» أي أسر النساء وسبأ الثانية اسم لجد الشاعر. امثلة ذلك ايضا قوله: (100)

ومن

(95) أسرار البلاغة ص 100 (96) المصدر السابق ص 100 (97) الديوان ص 64 (98) الديوان ص 96 (99) الديوان ص 143 (100) الديوان ص 223

-10 -