الدرر المنثورة في شرح المقصورة

بنو التوحيد: أراد المتلبسين به من جميع الفرق بهم الاسلامية أو أراد المتصفين به الآخذين بكمالاته من أهل بهم الاستقامة لا مطلق الاسلاميين والتوحيد علم يبحث به عن صفات الله عز وجل وما يجب له ويجوز في حقه وما يستحيل عليه وهو اشرف علم واجله وافضله وأوجبه على المكلف واصل التوحيد لغة التنزية ونفي الاضداد عنه حتى يبقى المتصف به واحدا لا يشاركه أحد في صفة من فعل أو قول ويحتمل أن يريد بالتوحيد مطلق أركانه التي قام عليها الاسلام من باب اقامة السبب عن المسبب لان التوحيد لا يتم الا باتيان مسبباته وصدقتم أي اعطيتم الصدق والصدق ضد الكذب واضافة التوحيد الى كاف المخاطب اضافة اللازم الى ملزومه وفيه من الالزام ما لا يخفى وما حرف نفي وما بعده منفية ورقص يرقص رقصا أي لعب واضطرب وارتفع وعدا والشرك المساواة والجحود الله عز وجل واراد بالشرك مطلق الكفر تجوزا ووجهه ان من نافق فقد اطاع الشيطان لعنه الله ومن اطاعه فقد عبده ومن عبد غير الله فقد اشرك بالله فهو مجاز استعاري وقوله عز وجل حكاية عن الخليل ابراهيم عليه السلام يا أبت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا أي لا تطعه فيما يدعوك اليه وعلى حرف جر ومجروره محذوف للعلم به تقديره ما رقص الشرك على

الاسلام ويسمى هذا الحذف اكتفاء

170

-