الفكر العقدي عند الإباضية

النتيجة هي

(1) 2

193

مصادر التراث العقدي

أن السند في زيادات الإمام أفلح قصاراه أنَّه يصل إلى أبي يزيد

الخوارزمي، وما بعد أبي يزيد فهو نقل من كتابه وعليه فزيادات الإمام أفلح مستقاة من كتاب أبي يزيد الخوارزمي.

ثالثا: حول مقاطيع الإمام جابر بن زيد لا نعلم أن الوارجلاني جمعها من مصدر واحد، لأن الإمام جابر له مرويات عديدة وفتاوى كثيرة مبثوثة في مؤلفاته وفي غير مؤلفاته، فمن المحتمل أن الوارجلاني قد استقاها من مؤلفات مختلفة للإمام جابر، ويعتبر صالح البوسعيدي أن هذا القسم هو مراسيل لا مقاطيع، لأن راويها من كبار التابعين (جابر بن زيد عن رسول الله، والساقط من الإسناد

هو

الصحابي (2).

هذا كل ما يمكن أن يقال عن طبيعة هذه الأجزاء الأربعة من ترتيب مسند الربيع بن حبيب وقد أولينا له أهمية خاصة في تحليل جزئياته وتفاصيله، باعتباره مادة ثرية للعقيدة الإباضيَّة في مواضيع القضاء والقدر، والملائكة والتوحيد، ومشاهد يوم القيامة وغيرها، إضافة إلى أنَّهُ يَتعلق بأحاديث عن رسول الله، فمن الواجب علينا أن نخدمه بدراسات جادة موضوعية تعطي الكتاب قيمته اللائقة به أمام مصادر الحديث.

ب - حاشية أبي ستة لترتيب مسند الربيع بن حبيب: - الكتاب يكتسي أهمية من ثلاثة جوانب، هي:

(1) انظر: ح: 912، ح: 913 سندهما عن أبي غانم الخراساني عن حاتم بن منصور عن أبي يزيد

الخوارزمي … (وفي بقية السند اختلاف).

(2) رواة الحديث عند الإباضية: 134.

13