الجزء الثالث

(29)

النظر فيه وما توفيقنا وإياك إلا بالله. تم الكتاب بعون الملك الوهاب. للأب والأم. وميراث الأخوة من الأب والأم، لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأنثيين) (48) إذا اجتمعوا، ولا يرث الأخوة من الاب معهم شيئا، والأخوة من الأم ورثوا معهم. فإن لم يكن اخوة لأب وأم، وكان اخوة لأب، كانوا في الميراث مثل الأخوة للأب والأم، وقاموا في ذلك مقامهم فافهم وإن كانت اخت فلها النصف ﴿فَإِن كَانَتَا اثْنَتَين فَلَهُمَا التَّأْثَانِ﴾. وإن كانت أخت لأب وأم، واخت لأب، كان للأخت من الأب والأم النصف، وللأخت من الأب السدس تمام الثلثين؛ فإن كانت اختان لأب وأم، واختان لأب، كان للأختين من الأب والأم الثلثان، ولا يرث الأختان من الأب معهما شيئا، إلا أن يكون معها () أخ، فيرد عليهما مابقي للذكر مثل حظ الانثيين.

وميراث العصبة: أولهم الولد الذكر، وولد الولد، ثم الأب ثم الجد، ثم الأخ للأب والأم، ثم الأخ للأب، ثم ابن الأخ للأب والأم، ثم ابن الأخ للأب، ثم العم للأب والأم، ثم العم للأب، ثم ابن العم للأب والأم، ثم ابن العم للأب، ثم عم الاب للأب والأم.

،

والأبن لا يرث معه ابن الأبن وابن الابن لا يرث معه الأب إلا السدس، والاب لا يرث معه الجد شيئا، والأخ للأب لا يرث مع الأب ولا الجد شيئا مع الأخ للأب والام. وكذلك أولادهم. وابن الأخ للأب والأم لا يرث مع الأخ للأب. وابن العم لا يرث مع العم. ومن كان اقرب كان أولى بالميراث كله (21). والخنثى له نصف ميراث الذكر ونصف ميراث الانثى. والغرقا والهدماء يرث كل واحد من صلب مال الآخر، ولا يرث مما ورث من الآخر.

وميراث الأرحام جائز لهم إذا لم يكن عصبة، ولا فريضة، ولا يرث مع من له فريضة أو يرث بعصبة، فإذا عدموا أهل الميراث والرحم من كان أقرب، كان أولى بالفرائض، وعلى قول على ميراث الأباء وهو التنزيل. وقول منزلة العصبات والموالي

(48) سورة النساء: 11.

(49) حسب ما في جزء الجواب اتضح أن السؤال والجواب في مسألة مشتركة. (50) فهذا كالابن المبارك تماما.

(51) القاعدة العامة في الميراث أن كل من يدلي إلى الهالك لا يرث شيئاً عند وجود تلك الواسطة التي أدلى بها إليه مثل ابن الابن عند وجود الابن ويتثنى من هذه القاعدة الاخوة لأم عند وجود الأم، والجدة لأب عند وجود الأب في قول. والدليل

ماروى عن الرسول، أنه أطعم الجدة السدس وابنها موجود.

- 193 -