الجزء الأول

يمر سلامنا بأسافلها مرتقيا لأعاليها، مر العهاد الوسمية (7)، والبواكر العينية (8)، من الجو وضنك وبهلة ونزوى والرستاق وسمائل وازكي وغيرها من البلاد والقرى أظلهم الله بغمائم العافية، وأسبل عليهم من منحائه السلامة، وعليك بالشيخين البارعين والفطنين الناميين: الشيخ محمد ابن عمر النزوي (9)، والشيخ مسعود بن هاشم البهلوي (10)، ومن لاذ وأنزر بهما (11)، ان هما قطب الرحا، وغاية القصوى للصلادة والصلابة في دين الله، واقامة حدوده، آمرين بالمعروف، ناهيين عن المنكر، على عدل الكتاب والسنة واجماع الأمة، دوام الأضحيان (12)، ودوران الملوان (13)، لا تنثني

عن ذلك أعطافهما، ولا يولون له أدبارهما، ساعة ما في الحالي والحالي (14). هذا، وأقول مستلطفا مستعطفا ان الذي أوجبه اليكم، لازلتم عن صحائح العقائد والعزائم مارأينا من عتو الزمان، وكبوه، وما أوما اليه قسط حاليه مما يدل عن مشائم آتية، اذ المعهود منه التنكيس والتعكيس، فشانه عهد خلوب ووعد عرقوب (15)، أن أحسن ندم من حينه، وان أساء أصر على اساءته، لايدوم على حال، ولا يخلو من محال، هذا حسا لا حدسا، وهو الذي أودع الأشجان في الأكباد، وأسهر الأجفان عن الرقاد، وكادت الأرواح أن تبين عن أجسادها، والمرضعات عن مراضعها وأولادها.

هذا، وقد تخيم بجوره على الديار المصعبية والمحال المزابية، وأفردهم من بني الجنس قهرا واستيلاد باستسفال الأعالي، وقلبها على غير وجهها الذي خلقت، وأساسها الذي عليه بنيت، وأسست، وأعقب المضض والحرض. وما أخصني فيه بالعرض نفسا لدهر، فدري الأحباب بالكسد والأصحاب بالكمد (16). فالصنع منه لجون (17)، والخالص من أجون (18)، عياذا بالله من (7) العهاد الوسمية، أو العهادة الوسمية: مطر الربيع الأول. (8) البواكر العينية: لعل الصواب: البواكر الغيثية والباكور هو المطر في أول الوسمي، والمعجل الادراك من كل شيء.

(9) انظر ترجمته في الملحق

(11) أنزر: تقلل، وجد الشيء قليلا

(10) انظر ترجمته في الملحق

(12) الأضحيان: الضحى في الصيف والضحى في النهار. (13) الملوان: الليل والنهار.

(14) الحالي: في اللغة، اسم فاعل من حلى، ومن النساء ذات الحلي. (15) عهد خلوب ووعد عرقوب: مثل لعدم الوفاء

(16) الكمد: الحزن الشديد، تغير اللون وذهاب صفائه. (17) لجون: حران، لجن البعير لجونا. (18) اجون: تغيير الشيء، أجن الماء: تغير طعمه ولونه

-199_