الجزء الأول

غفلة اخوته، ولم تنظر الى حفظي له». فانظر أيها المفكركيف لم يتجاوز لأنبيائه عن صغائر الذنوب، فكيف يتجاوز عن غيرهم؟ واعتبر وانظر كيف يطلب منهم المراقبة في كل حال ولم يسامحهم في الغفلة عنها، فكيف يسامح غيرهم مع مجاهرتهم بالمعاصي وانهماكهم فيها في كل وقت وحين؟ والله يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّستَقِيمٍ (97). فمن سعادة المرء أن يقر على نفسه بالعجز والتقصير، ويحكم بالضعف والفقر والصغر ولايرى لها استحقاقا بقليل ولا كثير، يمقتها على التفريط فيما أمره به العليم الخبير.

فصل

أصل المقت البغض وهو بفتح المعجمة من الماضي، وهو القاف وضمه من المستقبل. قال الله عز وجل: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَونَ (98)، يوم القيامة وهم في النار قد مقتوا أنفسهم، حين عرض عليهم سيئاتهم، وعاينوا العذاب لَقَتُ اللهِ أَكبَرُ مِن مَّقيكُم أَنفُسَكُم، يعني لمقته الله اياكم أكبر من مقتكم

أنفسكم. الاساءة بالسوء، قوله عز وجل: إن تُدْعُونَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ ظرف دل عليه المقت الأول لأنه أخبر عنه، ولا الثاني لأن مقتهم أنفسهم يوم القيامة حين عاينوا جزاء أعمالهم الخبيثة، والله أعلم. والممقوت المبغوض. قال الحريري:

والسمح في الناس محمود خلائقه

سمح

والجامد الكف لا ينفعك ممقوتا السمح بالمهملات مع فتح الأولى هو الرجل الجواد، وقوم سمحاء لأن من جاد للناس، سادهم، وحمدوا فعاله في كل منزل ومقام. والفعل منه. سماحة، بضم المهملتين من الماضي والمستقبل. والجامد الكف بالمعجمة معناه قليل الخير لأن العرب تقول للبخيل جماد، له جماد بفتح المعجمة وهو مبني على الكسر. أي: لايزال جامد الحال، وسنة جماد قليلة المطر، وناقة جماد قليلة اللبن، والله أعلم

يسمح

فصل

وقال بعض الحكماء: من أنزل نفسه منزلة العاقل أنزله منزلة الجاهل. فاحترس أيها العبد الذليل أن يكون في الاعجاب بالنفس أو الفعال. واحترز التزكية وحب المحمدة لأنه جاء في الحديث: «لايكون المؤمن مؤمنا حتى يكون عنده المحمدة والمذمة واحدا». المعنى في ذلك أنه لا يكون الحامد له مقربا

(97) سورة البقرة: 213، سورة النور: 46.

(98) سورة غافر: 10.

- 299 -