الجزء الأول

فيحل عليكم غضب الله في آخرته، وقال عليه الصلاة والسلام: «[ .... ] (193) على دنيا فاتته اقترب من النار مسيرة سنة»، وقال عليه الصلاة والسلام «من زهد في الدنيا أدخل الله الحكمة قلبه، وانطق بها لسانه، وعرفه داء الدنيا ودواءها، وأخرجه منها سالما الى دار السلام» (194)، وقال عليه الصلاة والسلام: «اذا أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا، ورغبه في الآخرة، وأبصره عيوب نفسه» (195). وقال عليه الصلاة والسلام: «ازهد في الدنيا يحبك الله، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس». فصل

وورد في الحديث أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: يارسول الله اني لا أحب الموت. قال: «ألك مال؟ قال: نعم. قال له: «قدم مالك، فان قلب الرجل مع ماله، ان قدمه أحب أن يلحقه، وأن أخره أحب أن يتاخر معه» (196). فمادام مالك في خزانتك فقلبك مشتغل به ولا تجد فيه فائدة، فاذا أنفقت المال في ذات الله تعالى رجع المال نافعا وخلص القلب بكليته الله تعالى، وتخلص من علاقته بحب المال، فحينئذ ترى العجائب واللطائف، والكرامات في الدنيا والآخرة أضعاف ذلك مع الملك الدائم في جوار الله سبحانه، وقال عليه الصلاة والسلام: «اذا توفي الرجل قالت الملائكة: ماقدم؟، وقالت الناس: ماخلف؟»، وقال عليه [ … ] (197): الفقر خير من كثير العبادة» (198)، وقال عليه الصلاة والسلام: «الفقراء يدخلون الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم، وذلك مقدار خمسمائة سنة» (199)، وقال عليه الصلاة والسلام: «خصلتان لا أرضى فعلهما، نية الغني، ومذلة الفقير» (200)، فاذا استغنيت فلا تكن بطرا، واذا افتقرت فته على الدهر، البطر: الأشر وغبط النعمة. يقال: بطر معيشته اذا تعداها، وهو بكسر المهملة من الماضي، وفتحها من المستقبل. قال الله عز وجل: وكم أهلكنا مِن قَريَةِ بَطِرَت مَعِيشَتَهَا} (201)، أي: وكم أهل قرية كانت

(193) كلام ساقط من الأصل، لعل تقديره: من أسف.

(194) أورده الزبيدي: اتحاف 329/ 9، السيوطي: اللآلي الموضوعة 176/ 2.

(195) انظر اتحاف السادة المتقين للزبيدي 233/ 9.

(196) المغني عن حمل الأسفار للعراقي 227/ 3.

(197) الكلمة ساقطة، تقديرها: الصلاة والسلام (198) ورد الحديث بمعناه دون لفظه. انظر موسوعة أطراف الحديث 615/ 4 - 616. (199) أورده ابن المبارك في الزهد 80/ 2 (200) انظر موسوعة أطراف الحديث 618/ 4. (201) سورة القصص: 58.

- 319 -