الجزء الثاني

القصة خوف الإطالة، والله أعلم. وأما الأمة بفتح الهمزة فالشجة التي تبلغ إلى أم الدماغ. قال الشاعر، حيث يقول شعراً:

فامَّةٌ أمةً بالفهر موضحة فهواء يعرف فيها إصبع الآسي «الفهر»: حجر مليء الكف. «وفهواء» أي واسعة الفم، «والآسي» يجمع أساة وأواس أيضا وهم الأطباء والأساء بالفتح والمد الدواء، وبالكسر أيضاً، لغة. والآسي مقصور

نبيه

بفتح الهمزة الخوف. يقول: آسيت أسى أساء. قال الله عز وجل، حكاية عن شعيب عليه السلام: {فَكَيفَ أسَى عَلى قَومٍ كَافِرِينَ (56). ويكتب الأسى بالياء عند الكوفيين، وعند البصريين بالألف. وأما الأسى بضم الهمزة هو الصبر. قال ابن

هذا

دريد (57): فإن تكن مدتها موصولة بالحتف سلطت الأسى على الأسى الأول مضموم الهمزة معناه الصبر، والثاني مفتوح الهمزة وهو الحزن. ومعنى البيت: وإن لم تنج نفسي من هذه وتكون مدة موصولة بالموت، أسلط الصبر على الحزن والأسى للمصاب غير الصبر، تركت تفسيره لئلا يطول الكتاب. وأما الأمة بالضم المدة كما جرى في الآية من قبل. والأمة الجماعة من الناس. قال الله عز وجل: وَجَدَ عَلَيهِ أُمَّةٌ مِّنَ النَّاسِ يَسقُونَ) (98) أي جماعة من الناس يسقون مواشيهم.

قال الشاعر:

ماذا تقولون إن قال الرسول لكم يا أمة السوء أجنيتم على ولدي «أجنيتم» أي أهلكتم. وعلى»: زائدة. والأمة» أيضاً إبراهيم عليه السلام. قال الله عز وجل: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةٌ قَانِتاً) (99). قال ابن مسعود، رضي الله عنه: الأمة معلّم الخير أي كان معلما بالخير، يأتم به أهل الدنيا. وقيل كان مؤمنا وحده، والناس كلهم كفار، وقيل: معنى أمة لكماله واستجماعه فضائل لا تكاد توجد إلا متفرقة في أشخاص كثيرة. قال الشاعر: ليس على الله بمستكبر أن يجمع العالم في واحد والعالم بفتح اللام هو واحد العالمين. وهم أصناف الخلق. قال الله عز وجل: الحَمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ) (60). وقال ابن عباس رضي الله عنه: العالم ما يعقل

(56) سورة الأعراف: 93.

(57) انظر الملحق. (58) سورة القصص 23. (59) سورة النحل 120.

(60) سورة الفاتحة 1.

"

- 197 -