الجزء الأول

ذكر ألف المقصور

والألف الثالث لازما قلب

والرابعُ الْأَصْلِيُّ ذا فيه انتخب

الأنف إن كان ثالثاً فإنه يجب قلبه حتماً فيقال في النسب إلى عضاً وفتى ودواة وحياة ومتى وهنا: عضوى وفتوى ودورى وحيوى

ومتوى وهنوى.

وأما إن كان رابعاً فله حالان: أصلى أو غير أصلى، فإن كان أصليا فالقلب هو الأرجح فيه أيضاً فيقال في النسب إلى مهلى ومرمى ويحيى وحتى: مهلوى

و مرموى ويحيوى وحتوي.

والحذف جائز أيضاً فيقال: مهلى ومرمى ويحيى وحتى، والمراد بالأصلى

الأصل كألف حتى أو المقلوب من أصل كمهلى.

وفى سواه يحسن الوجهان

?.

والخذف ذا جَرَّد

من

في سواه أى فى غير الأصلى يحسن الوجهان أى القلب والحذف يحسنان في الألف الرابع إن كان للتأنيث أو للإلحاق مثل: سلمى وحبلى وشبعي وذكرى وزافى فتقول: سلموي وحبلوي و شبه وي و ذکروي وزلفرى، أو سلمى وحولى بالخذف إلى آخرها. واختار بعضهم في الملحقات القلب كالأصليات والحذف

في المؤنثات.

وظاهر عبارة ابن مالك في الألفية التسوية بين المؤنث والالمحق، نعم ويستثنى