الجزء الثالث

باب التاء

بالله خص القاء في الأيمان

وقد حكوا: تَرَبُّ الرَّحمَنِ

القاء من حروف القسم، وتختص باسم الجلالة والعظمة كقوله جل وعز وَ اللَّهِ لَأَكِيدَنَ أَصْنَامَكُمْ بَعْدَ أَنْ تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ)، (تَاللَّهِ تَنتَا تَذكر

يوسف) وقد حكى الأخفش دخولها على رَبِّ فقالوا: قربى وترب الكمية،

وعلى الرحمن فقالوا: تا لرحمن.

و ربما قالوا: تحياتك ذكره بعضهم، وهذا غريب نادر ضعيف.

وبعد لا حين يليه وبر

وَرُبِّ زِيدَ النَّا وَفِي تَحِينَ أَمْ

الثاني: تزاد القاء بعد لا النافية، إذا كان بعدها لفظة حين أو معناها:

فالأول كقوله تعالى: (وَلَاتٌ حِينَ مَنَاص).

والثاني: كقول القائل:

نَدِمَ

لدم البغاء ولآت ساعَةَ مَندَم وَالبَنى مُرْتَعَ مُبْتَغيه وحم

الثالث تزاد الماء فى ثم الخاطفة فيقال: ثمت.

الرابع: تزاد في رب كقوله:

وربت سائل على حي أعارَت عينه أمْ لَمْ تَعارَا

الخامس: تزاد في حين، وهو وجه ثان في قوله تعالى: (ولات حين

مناص) قال أبو وجزة:

العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان ما مِنْ مُطْعِمٍ.

"