الجزء الأول

باب

في مسائل الوقف في القرآن والقراءات

قال رحمه الله: وأما الوقف في القرآن فالصحيح الوقف على المرسوم في الامام الذي هو مصحف عثمان فنحذف ما نكتبه بالأحمر مثل الياء في يكذبون واكرمن واهانن ويسير ونذير ونكير وباء بان الله ونذر نكر وهمزة شيء وبنى مما حرك أو سكن أو نسكن ما قبل ان حذف للساكن وثبت في الخط اثبتناه في الوقف ولا نرد ما حذف لفظا وخطا ونسكن قاف واق واللام وال ولا نقول واقي ووالي بالياء وقاعدة خط المغرب رد الياء الى وراء والمتحركة الى قدام مكتوبة

وسئل ايضا عن الوقف على قبل واو ابتدا ما لكم من زوال.

الجواب: انه وقف قبيح فان الوقف القبيح هو الوقف على كلام لا يفهم الا اذا وصل ما بعده به كالوقوف على ذي خبر في الأصل او في الحال أو على ذي جواب أو ذي فاعل أو نائب قبل مجيء ذلك كالوقف هنا قبل جواب القسم واما الوقف على كلام مفهوم يكون ما بعده مفتقرا اليه من حيث الاعراب اذا فهم المعنى فكان كالوقف على حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واما على كلام مفهوم بعده مفهوم ايضا غير مفتقر اليه إلا انه من تمام قضيته تحسن كالوقف على قوله عز وجل: خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا وأما على ما تم ولم يفتقر اليه ما بعده اعرابا ولا معنى فقائم كالوقف على قوله عز وجل واولئكم هم المفلحون وابتداء من الذين كفروا واما الكلمة التي هي في آخر باب الاعتكاف من الذهب فلم ادر ما هي فاكتب الى انها في موضع كذا أو كذا فان شاء الله علي اكتب اليك من شأنها واما التفسير فتفسير دقيق ان شاء الله الرحمن الرحيم وقد وصلت من فضله تعالى إلى سورة بني النضير المسماة سورة الحشر تسمية

-

YOV -