الجزء الأول

وهو أفعاله ومفعولاته التي هي مخلوقاته الاعراض والأجسام ومعنى تعلق علمه بالحادث تنجيزيا أن الحادث يقع على طبع العلم الأزلي كالموعود به إذ أنجز بعد الوعد وإطلاق لفظ الادراك في حقه تعالى محال بالحقيقة لأن حقيقة الادراك تستدعي سبق العجز عن المدرك بفتح الراء وجائز على المجاز الارسالي لعلاقة الاطلاق والتقييد أو أحدهما كما قال الله سبحانه وتعالى وهو يدرك الابصار لذلك وللمشاكلة والله أعلم انتهي

- ET-