المقدمات

[تفسير (الحمد لله) وبيان الحمد والمدح والشكر]

ثُمَّ إِنَّهُ أخذ في الثناء على الله على ما منَّ به من تبيين الشرائع بإرسال

الرسل، فَقَالَ:

الحمد لله مُوضّح السبل لِكُلِّ مشروع بإرسال الرسل (الحمد): هو الثناء بالجميل على الجميل على جهة التعظيم والتبجيل، وقيد بعضهم الجميل بالاختياري فَقَالَ: الحمد: هو الثناء على الجميل الاختياري، وذكر زكريا) والشنواني أنَّ صفات الذات واردة على مَن اشترط الاختيار؛ فَإِنَّهَا لا توصف

بأَنَّهَا اختيارية، ولا بأَنَّهَا اضطرارية.

ورُدَّ بأنَّ الثعلبي (3) وغيره صرَّحوا بثبوتِ الحَمدِ عَلَيها.

يحيى

بن

6

زكرياء الأنصاري السنيكي المصري الشافعي، أبو

(1) لَعَلَّه: زكريا بن مُحَمَّد أحمد بن (823 ـ 926 هـ): قاض مفسر، حافظ أصولي فقيه. نشأ معدماً، ثُم ولاه السلطان قايتباي الجركسي قضاء القضاة ثُمَّ عزله لانتقاداته. ثُمَّ عاد إلى الاشتغال بالعلم. له: فتح الرحمن الغرر البهية أسنى المطالب غاية الوصل. انظر: الأعلام، 46/ 3. (2) لعله أبو بكر بن إسماعيل بن شهاب الدين عمر بن علي الشنواني (959 - 1019 هـ): عالم فقيه نحوي، أصله من تونس وولد بشنوان بمنوفية مصر تعلم بالقاهرة وفيها توفي. له حواشي وشروحات في النحو كالشذور والأجرومية والقطر وديباجة مختصر خليل، وقرة ذوي الأفهام. انظر: الأعلام، 62/ 2 - 63. (3) لعله: أبو إسحاق الثعلبي (ت: 427 هـ): عالم فقيه مفسر له كتاب الكشف والبيان عن تفسير القرآن. أخذ عنه: الواحدي والشريحي والشيرازي وغيرهم. انظر: الأعلام: 102/ 6.

6