الجزء الرابع

كتاب الصلاة

277

العراق إذ هم لا يصلُّون ولا تاركون الصَّلَاة!». قال أبو سعيد: لأنَّ

القنوت لا يجوز ولا تَتِمُّ به الصَّلَاة فلا هم صلوا ولا تركوا الصَّلَاة.

واختَلَفُوا: هل قنت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم في أول أمره؟

فظاهر كلام ابن عباس وأبي هريرة أنَّه لَمْ يقنت أصلاً، وهو قول أبي سعيد الله فَإِنَّه جعل القنوت في جَمِيع الصَّلَوَات بدعة وحَدثاً أحدثه

الناس.

وقال ابن مسعود: «لَمْ يقنت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من الصَّلَوَات، وكان إذا حارب قنت في الصَّلَاة» (1).

وقَالَ بَعضُهم: قَنَتَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم في صَلَاةِ الغَدَاةِ ثَلَاثِينَ لَيْلَة يَدْعُو عَلَى حَيٍّ مِنْ بَنِي سُلَيْم ثُمَّ تَرَكَه» (2) قَالَ بَعضُهم: وبَلغنا أَنَّه لَمْ يقنت

قبلها ولا بعدها.

وَقِيلَ: كَانَ يقنت /223/ حَتَّى نزلت: لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ

شي (3) الآية فترك القنوت.

6

(1) رواه الطبراني في الأوسط، بمعناه واستثنى فيه الوتر (7483 322/ 7. وروى البيهقي معنى شطره الأول في الكبرى، كتاب جماع أبواب صفة الصلاة، باب من لم ير القنوت

في صلاة الصبح، ر 2972، 213/ 2. (2) رواه البخاري، عن أنس بمعناه كتاب المغازي، باب غزوة الرجيع .. ر 4088، 50/ 5.،ومسلم مثله كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب استحباب القنوت في جميع الصلوات إذا نزلت بالمسلمين نازلة، ر 677، 469/ 1. (3) سورة آل عمران الآية: 128. والحديث رواه البخاري، بمعناه عن ابن عمر معلقاً، كتاب الدعوات، باب الدعاء على المشركين. . .، ر 6392، 212/ 7. ومسلم، عن أبي هريرة بمعناه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب استحباب القنوت في جميع الصلوات إذا نزلت بالمسلمين نازلة، ر 675، 466/ 1.