المقدمات

86

معارج الآمال

لمالك، إِذَا لَم يكن قد دخل في الصلاة؛ فإن وُجد سبب قوي يغلب معه على الظنِّ نَجاسة ما أصله الطهارة، فهذا مَحلُّ اشتباه، فمن العلماء من رخص فيه آخذاً بالأصل. ومنهم من كرَّهه تنزيهاً. ومنهم من حرَّمه إِذَا قوي

ظن النجاسة.

وتَرجِعُ هَذِهِ المسائل وشبهها إلى قاعدة تعارض الأصل والظاهر، فإنَّ الأصل الطهارة، والظاهر النجاسة، وقد تعارضت الأدلة في ذَلِكَ، وكل من القائلين بالطهارة والنجاسة استدلُّوا بدلائل من السُنَّةِ قد بسطت في مواضعها. قال: «وقد يقع الاشتباه في الحكم لكون الفرع متردداً بين أصول تجتذبُه كتحريم الرجل زَوجته؛ فإنَّ هذا متردد بين تحريم الظهار الذي ترفعه الكفارة الكبرى، وبين الواحدة بانقضاء عدَّتِها الذِي تُبَاحُ مَعه الزوجة بدون زوج وإصابة وبين تحريم الرجلِ عَلَيْهِ ما أَحلَّه الله لَهُ مِنَ الطعام والشراب الذي لا يُحرِّمُه؛ وَإِنَّمَا يُوجب الكفارة الصغرى أو لا يُوجب شَيْئاً على الاختلاف في ذَلِكَ، فَمِن هَنَا كَثُر الاختلافُ فِي هَذِهِ المَسْأَلَة زَمنَ الصحابة فَمَن بَعدهم والله أعلم)» (1). انتهى كلام ابن رجب.

(1) نقل عنه ذلك الزبيدي في الإتحاف، 459/ 2 - 460.